第二十三章 论树与石

我不知dao我们现在又要zuo什么事情了。我们把房屋造成四方形的，造成一列一列的；我们建筑一些没有树木的直路。再也没有弯曲的街dao了，再也没有古旧的房屋了，hua园中再也没有井了，城市里如果有私人hua园的话，常常好象是一幅讽刺画。我们把大自然完全排除在我们的生活之外了，我们居住在没有屋ding的房屋，屋ding是一座建筑wu中被忽略的bu分；当实利的目的已经达到的时候，当建筑师有点疲倦，想快点结束工作的时候，屋ding成个什么样子，便没有人去guan了。一般的房屋看起来好象是一个乖张的、易变的孩子所造的四方木tou，这个孩子还没有把木tou造好时，对这zhong工作已经gan到厌倦，终于把没有造好的木tou弃置在一边了。大自然的jing1神已经离开了现代的文明人；在我看来，我们正在企图使树木本shen也开化了。如果我们记得把树木zhong在大街两旁，我们常常用数字把它们编列号码，把它们消毒，把它们修割剪裁，使它们成为我们人类认为mei丽的形状。

我们常常把hua儿zhong在一块土地上，使它们看来好象是一个圆圈，一颗星，或几个英文字母。当我们看见这样zhong起来的hua儿生长到旁边去时，我们惶骇了，象看见一个mei国西点军官学校的学生走chu队伍外时那样地惶骇，我们开始拿剪刀去剪裁它们了。在凡尔赛，我们把这些剪成圆锥形的树木一对一对很整齐地zhong成一个圆圈，或zhong成直行，象一排排的军队那样。这就是人类的光荣和力量，这就是我们训练树木的能力，象我们训练穿制服的兵士那样。如果一对树木中有一棵长得比另一棵更高，那么，我们的手便yang起来，把树ding剪平，使它不至破坏我们的均称的gan觉，不至破坏人类的力量和光荣。

所以，我们有一个重大的问题，就是恢复了大自然，把大自然带回家ting里来。这是一个棘手的难题。当一个人居住在公寓里，离开了土地的时候，最优越的艺术脾xing又有什么用chu1呢？纵使他有钱租得起mo天楼上的厢房，他怎么能够得到一片草地，一口井，或一个竹丛呢？什么都错了，绝对地，无可挽回地错了。除了高大的mo天楼和夜间的一列有灯光的窗hu之外，一个人还有什么可以huan赏的呢？一个人看见这些mo天楼和夜间的一列有灯光的窗hu时，对于人类文明的力量越发gan到骄傲而自负，而忘记人类是多么孱弱而渺小的动wu。

所以，我只好放弃这个问题，认为无解决之望了。

所以，我们第一步必须给人类很多的土地。不guan借口多么有dao理，文明如果使人类失掉了土地，便是一zhong不好的文明，假使在未来的文明中，每个人都能够拥有一英亩的土地，那么，他便有一点东西可以开始发展了。他可以有树木，他自己的树木，他可以有石tou，他自己的石tou。他会小心谨慎的选择一块已有长成的树木的土地；如果那边还没有长成的树木，他会zhong植一些可以长得很快的树木，如竹和柳之类。这么一来，他可就不必再把鸟儿关在笼里了，因为鸟儿会飞来找他；他也曾想法子使附近的地方有些青娃，如果同时也有一些蜥蜴和蜘蛛，那就更好了。他的孩子便可以在大自然的环境中研究自然的现象，而不必在玻璃匣中研究自然的现象了。至少他孩子可以看得见小ji怎样由卵中孵chu来，他们对于xing和生zhi的问题，也不必象“优秀”的波斯顿家ting（good－Bostonfamilies）的孩子那样地丝毫不懂。同时，他们将有欣赏蜥蜴和蜘蛛打架的乐趣。他们也将有把shenti弄得相当肮脏的乐趣。

关于中国人对石tou的gan情，我在前一节里已经说明过，或已经暗示过。这个说明可以使我们了解中国风景画家为什么那么喜huan多石的山峰。这个说明是gen本的说明，所以还不能充分解释中国人的石hua园和一般人对石tou的爱好。gen本的观念是：石tou是伟大的，jian固的，而且ju有永久xing。它们是静默的，不可移动的，而且象大英雄那样，ju有xing格上的力量；它们象隐居的学者那样，是独立的，chu尘超俗的。它们总是古老的，而中国人是爱好任何古老的东西的。不但如此，由艺术的观点上说起来，它们是宏伟的，庄