第七章 中庸的哲学：子思

我相信一zhong注重无忧无虑、心地坦白的人生哲学，一定会劝我们脱离一zhong太匆忙的生活和太重大的责任，因而使人减少实际行动的yu望。在另一方面，现代的人需要这一阵玩世的清鲜的风，因为这对他是有益的。那zhong向前瞻望的哲学，那zhong使人类在徒然的、浪费的活动中过生活的哲学，也许比古今哲学中的全bu玩世思想遗害更大。每一个人都有许许多多生理上的工作的冲动，随时随地可以抵消这zhong哲学的力量；这zhong放狼的伟大哲学虽则很受人的huan迎，可是中国人至今还是世界上最勤劳的民族。大多数的人不能成为玩世者，因为大多数的人并不是哲学家。

所以，据我看来，玩世主义很少有变成大众所崇奉的liu行的思想的危险。在中国，dao家的哲学获得中国人本能的gan应，这zhong哲学已经存在了几千年，由每首诗歌和每幅风景画里呈现在我们的yan前；然而，甚至在中国这个地方，人们依然在过着熙熙攘攘的生活，依然有许多人相信财富、名誉、权力，立下决心，热切地要为他们的国家服役。如果不是这样，人们便无法生活下去。不，中国人只在他们失败的时候才zuo玩世者和诗人；我的同胞多数还是很高明的展览家。dao家玩世的思想的影响仅是在减低生活的速度，同时在遇着天灾人祸的时候，引导人民去信仰动作和反动作的自然律，这zhong自然律结果是会使正义实现的。

然而，中国思想上还有一zhong相反的势力，和这zhong无忧无虑的哲学，自然的放狼者的哲学，站在对立的地位。和自然绅士的哲学对立的是社会绅士的哲学；和dao家哲学对立的是儒家哲学。如果dao家哲学和儒家哲学仅是代表消极和积极的人生观的话，那么，我相信这两zhong哲学不是中国人的，而是人类天xing上固有的东西。我们大家都是天生一半dao家主义者和一半儒家主义者。一个彻底的dao家主义者照理应该跑到山中去居住，过着隐士的生活，竭力摹仿樵夫和渔父的简朴的、无忧无虑的生活，因为樵夫是青山的君王，而渔父是绿水的主人。dao家的隐士在山上的白云中半隐半现，一边俯视樵夫和渔父在相对闲谈，一边默念山依然是青的，水继续地liu着，完全没有理会到那两个渺小的谈话者的存在。他由这个凝想中获得一zhong澈底和平的gan觉。然而，那zhong叫我们完全逃避人类社会的哲学，终究是拙劣的哲学。

还有一zhong哲学比这自然主义的哲学更伟大，这zhong哲学就是人文主义的哲学，所以，中国思想上最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，也能够保存原有快乐的本xing的人。一个人如果须离开城市，在山中过着幽寂的生活，那么他不过是一个第二liu的隐士，他还是他的环境的nu隶。“城中隐士是最伟大的隐士”因为他对自己ju有充分的节制，不怕环境的影响。所以，一个僧人如果回到社会去喝酒，吃rou，和女人来往，而同时这zhong行为不会伤害他的灵魂的话，那么，他便是一个“高僧”了。因此，这两zhong哲学颇有合并起来的可能。儒教和dao教的对比是相对的，而不是绝对的；这两个学说只是代表了两zhong极端的理论，而在这两zhong极端的理论之