半里乾坤宽展。

半士半姻民眷；

半多反厌纠缠。

所以，我们把家的现世主义和儒家的积极观念调合起来，而成为中庸的哲学。因为人类生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这理论在一个前瞻的西洋人的心目中，初看起来也许很不满意，可是这依然是最优越的哲学，因为这是最合于人情的哲学。归结底说来，半个林白是比一个林白更好的，因为比较快乐。我相信林白如果只飞越大西洋的半程，一定会快乐得多。我们承认世间非有几个超人——改变历史过程的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可，可是最快乐的人终究还是那个中等阶级的人，所赚的钱足以维持经济独立的生活，曾替人群过一事情，仅是一事情，在社会上有名誉，可是不太著名。只有在这环境之下，当一个人的名字半隐半显，经济在相当限度内尚称充足的时候，当生活颇为逍遥自在，可是不是完全无忧无虑的时候，人类的神才是最快乐的，才是最成功的。我们终究须在这尘世生活下去，所以我们必须把哲学由天堂带到地上来。

开半时偏妍；

半玩世者是最优越的玩世者。生活的最类型终究是《中庸》的作者，孔的孙儿，思所倡导的中庸生活。古今与人类生活问题有关的哲学，还不曾有一个发现比这学说更奥的真理，这学说所发现的，就是一介于两个极端之间的有条不紊的生活——中庸的学说。这中庸的神在动作和不动作之间找到了一完全的均衡，其理想就是一个半有名半无名的人；在懒惰中用功，在用功中偷懒；穷不至穷到付不起屋租，而有钱也不至有钱到可以完全不工作，或可以随心所地帮助朋友；钢琴会弹，可是不十分明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大的用却是自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是不成为专家；文章也写写，可是寄给《泰晤士报》的信件有一半退回，有一半发表了——总而言之，我相信这中等阶级生活的理想，是中国人所发现的最健全的生活理想。李密庵在他的《半半歌》里把这理想很妙地表现来：

半华半实轩；

姓字半藏半显。

会占便宜只半。

间，是还有许多中间的理论的。

童仆半能半拙；

心情半佛半神仙；

半想阎罗怎见。

半之受用无边。

半帆张扇免翻颠，

半思后代与沧田，

让将一半人间。

半中岁月尽幽闲；

半郭半乡村舍，

衾裳半素半轻鲜，

半少却饶滋味，

肴馔半丰半俭；

百年苦乐半相参，

一半还之天地；

妻儿半朴半贤；

看破浮生过半，

半山半田园；

放半缰稳便。

饮酒半酣正好；

半雅半，

半耕半读半经廛；