第六章 玩世，愚钝，潜隐：老子

老子最邪恶的“老猾”哲学却产生了和平、宽容、简朴和知足的最高理想，这似乎是矛盾的现象。这zhong教训包括愚者的智慧，隐者的利益，柔弱者的力量，和真正熟识世故者的简朴。中国的艺术本shen，它的诗意的幻象，及其对樵夫和渔父的简朴生活的赞颂，是不能脱离这zhong哲学而存在的。中国和平主义的gen源就是情愿忍受暂时的失败，静候时机，相信在天地万wu的ti系中，在大自然依动力和反动力的规律而运行的情势之下，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人始终zuo“傻瓜”

大巧若拙，

大辩若讷。

躁胜寒，

静胜热，

清静为天下正。（《老子-dao德经》下同）

我们既然知dao，依大自然的规律，没有一个人能够永远占着便宜，也没有一个人始终zuo傻瓜，所以，其自然的结论是：竞争是无益的。老子曰：智者“夫唯不争，故天下莫能与之争”又曰：“qiang梁者不得其死，吾将以为教父。”现代的作家也许会加上一句话：“世间如果有独裁者能不靠密探的卫护，我情愿zuo他的党徒。”因此，老子曰：“天下有dao，却走ma以粪；天下无dao，戎ma生于郊。”

善为士者不武；

善战者不怒。

善胜敌者不与；

善用人者为之下。

是谓不争之德，

是谓用人之力，

是谓pei天古之极。

动力与反动力的规律造成了以暴力对付暴力的局势：

以dao佐人主者，

不以兵qiang天下；

其事好还。

师之所chu1，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善有果而已；

不敢以取qiang。

果而勿矜；

果而勿伐；

果而勿骄；

果而不得已。

果而勿qiang；

wu壮则老。

是谓不dao，

不dao早已。

我觉得如果老子当时被邀请去担任凡尔赛会议的主席，今日一定不会产生一个希特勒。希特勒以他在政治上称霸之速为证，断言他和他的工作一定曾经得到“上帝的庇佑”我倒以为这件事还要简单，他是得到克里蒙梭（Clemenceau）的神魂的庇佑了。中国的和平主义不是人dao的和平主义，而是老猾的和平主义——不是以博爱为本，而是以一zhong近情的微妙的智慧为本。

将yu歙之，

必固张之。

将yu弱之，

必固qiang之。

将yu废之，

必固兴之。

将yu夺之，

必固与之。

是谓微明。

柔弱胜刚qiang。

鱼不可脱于渊；

国之利qi不可以示人。

关于柔弱者的力量，爱好和平者的胜利，与潜隐的利益这一类的训诲，真没有一个人比老子讲得更有力量。因为在老子看来，水永远是柔弱者的力量的象征——水轻轻地滴下来，在石tou上穿了一个dong，水ju有dao家最伟大的智慧，朝着最低下的地方liu过去：

江海所以能为百谷王者，

以其善之下，故能为百谷王。

“谷”也是同样平常的象征，代表空dong，代表世间万wu的子gong和母亲，代表陰或牝。

谷神不死，

是谓元牝。

元牝之门，

是谓天地gen。

绵绵若存；

用之不勤。

以牝代表东方文化，而以牡代表西方文化，大约不是牵qiang附会之谈吧。无论如何，在中国的消极的力量里，有一些东西很象子gong或山谷；老子曰：“…为天下谷，为天下谷，常德乃足。”

凯撒（JuliusCaesar）要zuo一个村庄中的第一人，可是老子却给我们一个相反的忠告：“不敢为天下先。”讲到显名的危险这一类的思想，庄子曾写了一篇讽刺文章去反对孔子及其夸耀知识的行为。庄子的著作里有许多这zhong诽谤孔子的文章，因为庄子写文章时，孔子已经死了，而当时中国又没有关于破坏名誉的法律。

孔子围