有nai没nai都是娘

发展心理学中有一个有趣的实验，就是给小猴子"人工母亲"的实验。在西尔格德等人（ErnestR。Higard，Richardc。Atkinson，及RitaL。AikinsOn）"心理学"（Introductiontopsyhology）里，有这样一段：

更有意思的实验是把小猴子和母猴分开，而以人工母亲（artificial摸tber）来代替，小猴子可以从人工母亲那儿得到食wu，并可在其shen上攀爬（HarlowandHarlow，1966；HarlowandSuomi，1970）。有两个"实验室的母亲"能由小猴子的xi吃而产生ruzhi。这两个母亲都无法移动，并且，她们虽然有tou、脸和躯ti，但与母猴却不相似。其中之一由铁丝组成，另一个则由绒布构成。用绒布zuo成的母亲，比用铁丝者更能引起小猴子拥抱的动机。

这项实验想确定，是否供给食wu的母猴就是小猴子喜huan亲近的对象。结果是很明显的：不guan是否为食wu的来源，小猴子都喜huan和"绒布妈妈"一起。这虽然是纯粹被动的形式，但能够提供舒适gan的母亲才是安全gan的来源。例如，当小猴子置shen在一个完全陌生的环境时，若能与"绒布妈妈"一起，就能明显的减轻其恐惧gan。（桂冠chu版社译本）

为了使这段文字有更bi1真的效果，我从兰恩（FrankW。Lane）的《动wu奇境》（AnimalWondeeland）里找chu小猴子抱"绒布妈妈"的可爱图片，看了小猴子那一副楚楚可怜的表情，正好印证了这一实验的可信。

这一实验告诉了我们，有nai并不是zuo娘的惟一条件。在动wu中，许多动wu对来吃它nai的，纵使不是亲生的，甚至非我族类的，也一视同仁；相对的，人工nai嘴大量chu现以后，要吃nai的动wu，从人工nai嘴中也照样多食多餐，对nai啮的真假xing，并不追究。

虽然"人工母亲"有使小猴有没nai也是娘的gan觉，但是，就健全发展而言，还是不够的。在西尔格德的书上，又有这样一段：

虽然这zhong人工母亲，可以提供一zhong重要的母职方式，但对健全的发展而言仍是不够的。在chu生后六个月当中，如果和其他猴子接chu2不够，将造成往后各zhong奇怪型态的行为。自小就与母亲分离的小猴子，极少能和其他猴子相chu1rong洽，并且很不会jiaopei。早期社会接chu2被剥夺的母猴，于jiaopei之后，很难成为一个好妈妈，她们对小猴子有忽视或詈骂的倾向。chu生后六个月中，对往后社会行为的影响既是如此显著，所以对猴子社会情gan的发生而言，这几个月是关键期。不guan以后和其他猴子的接chu2如何，这zhong早期的孤立很难发展chu正常的社会行为。（Sackett，一九六七。同上）

由此可见，"人工母亲"只能提供一时的安全gan，却不能提供其他的教化。小猴子要想有正常发展，还是得找个真妈才成。

但是，对人类而言，很多人实在不适合zuo妈，她们对子女而言，只是榨取与伤害，子女们跟这zhong妈在一起，反倒"很难发展chu正常的社会行为"。我认识的一位新女xing，就是如此。她的星妈母亲，是我生平仅见的一个恶妇，新女xing长大后，变得乖谬异常，全无"正常的社会行为"，显然跟她不幸有这zhong星妈有关。心理学家一再拿动wu实验，但是动wu是单纯的，人类的长成却复杂得多，我看了新女xing的shen世，真的gan到她如果当年有"人工母亲"来代替星妈，岂不更好？mei国总统杰佛逊（ThomasJefferson）对人说，他和他母亲一起活了二十五年，但他如果能再活一次的话，他宁愿不再活那二十五年！人间毕竟有这类令人痛苦的母亲，有了她们，要命的心理学才可以被推翻，而心理学有时候是要打倒的。不是吗？