事实上，在人类文明程中，无论“洋节”还是“土节”对于我们这些后人来说，更像是一神领域的公共产品。究竟以怎样一心态来对待节日，那完全是后人的自由。至于说圣诞节对本土节日的压迫，更是无稽之谈。毕竟，圣诞节并不有排他，它至多只是多给民众一次自由选择的机会，而且，并非多数人选择过圣诞节，其他人就不可以过圣诞以外的节日。十位“同端博士”以“传统文化”的名义驱逐圣诞老人，不过是用自己的愚蠢观念剥夺或诋毁他者选择自己生活的权利。

过是人类发明的一工，本无所谓“主”即便有那也得首先满足人的主。而人的主，更决定于人的自我选择的权利。工的主不能超越于人类的选择之上。所以，在博士们大谈中国文化“主”的同时，首先要明白的是，无论是过什么节，在哪天过节，那都是公民自己的私事。

我主张“每个人争自己的传统，就是争中国的自由”一个社会的富庶，就在于我们有较多的选择。平安夜，不知那些博士们在松树林里搜捕圣诞老人，为中国文化净运动。文化卫士们或许永远目光明亮，他们不用睡觉，只是我们这些凡夫俗，终究会疲倦。若要相安无事，最好的办法是他们继续保留“唤醒国人”的情，与此同时也请尊重我们在劳碌一天或一年后选择如何休息或睡觉的权利。

值得一提的是，几年后，同样是在圣诞节前后，我参加中央电视台的一个谈话节目，争论的问题仍是要不要过圣诞节。当年那位发起联署抵制圣诞节的学生也到了现场。谈着谈着，这位学生坦承，自己现在的想法和过去不一样了，准确说是不像过去那样激烈反对了，并且承认过不过圣诞节，完全是个人的事。那天录节目比较匆忙，没能多问，也不知其他九位至今是何想法，以及是否仍有情在大雪天追捕圣诞老人。

我们的一切文明，当归属于人类文明。然而，有些人非要将人类文明像切西瓜一样分成几，然后将它们对立起来，就像亨廷顿的“文明冲突论”勾引大家举起各自的一西瓜行搏。文明对立论者说别人手里的西瓜被下了毒药，而自己的那一份却是起死回生的灵丹妙药。以此逻辑，向世界推销孔是为世界文明作贡献，而在中国抵制给小孩送礼老人却是为保家卫国。这神分裂表现在，一方面他们尽享人类文明的成果，另一方面又要举着西瓜刀与光彩照人的人类文明作战。

从政治理上讲，国家因契约而生，是人类文明程中制造的一工，同样难免有“虚拟社区”的意味。所谓本土情或国主义，既取决于本土文化与国家有着怎样的价值与德，同样取决民众的价值判断与审。本土情不应是一“逆来顺受”、“嫁随”的情怀。

每个人都有自我封闭的自由，若是号召别人和他们一样自我封闭，而且自我封闭到了“国”与“传统”的度，倒真需要引起大家注意了。今日中国正在转型，在此由封闭走向开放的征途中，有些人签名历史与文明的加法，有些人签名历史与文明的减法；有些人为民众获取更多的权利签名，冒险犯难，促中国的自由与繁荣，有些人则为“驱逐异端”签名，给这个社会的发展增加几副手铐与脚镣。