好se关乎心灵

2005年，我在《南方都市报》的专栏文章中提到“好se男人”有两zhong死法：一是死于女se，一是死于国se。前者指的自然是“牡丹hua下死”的男人，后者则是指那些“为乌托bang献shen者”他们在一个虚构的“mei丽新世界”中迷失方向。

在一些思想封闭的人看来“好se”是个坏词。平素里我们也会看到这样的新闻，比如说某些妻子把在大街上顾盼其他mei丽女xing的丈夫称为“se狼”甚至要求离婚。由丈夫的爱mei之心而走向婚姻诉讼，是悲剧，还是喜剧？

然而，在我看来，好se并非是件肮脏的事。庄子有云“哀莫大于心死”心所为何wu？我的回答就是“好se”——因为“好se关乎心灵”

有人不能理解，误以为“好se关乎下ti”这zhong观念只停留于rouyu，而没有抵达mei，否则你就不能理解在ba黎的大街上为什么到chu1是luolou着上ti的mei丽雕塑。

为了进一步了解人类好se的本xing，我们不妨简单“dong察”一下ma斯洛，一位杰chu的心理学家。在《dong察未来》一书中，ma斯洛讲了一段自己好se的经历。

“有一次，我参加一个大型的聚会。一位姑娘走了进来，她是如此地mei丽，所以，我简直是目不转睛地看着她。突然，这位姑娘意识到我正盯着她看，于是走过来对我说：‘我认识您，而且知dao您在想什么！’

“我吃了一惊，有点不自然地说，‘真的吗？’‘对，’她得意洋洋地说，‘我知dao您是一位心理学家，您正试图对我的心理进行分析。’

“我哈哈大笑，回答：‘那并不是我正在想的！’”

在这里，ma斯洛不是考究人的需求层次的理论家，而是不折不扣的“好se之徒”

我之所以引述这个故事，是因为我们时常像这位漂亮姑娘一样，习惯从过于理xing的角度来思考问题，否定人的油然而生的“好se本xing”事实上，好se乃人之常情，不容忽视。回到ma斯洛的回忆现场，他欣赏女xing（好se）更是源于心灵，因为任何mei都不是计算chu来的。关于这一点，电影《死亡诗社》里的基丁老师有所批判——任何诗歌之mei都不是用圆规与坐标计算chu来的，因为写诗不是安装水guan。

其后诸事更关乎理xing。无论ma斯洛因此堕入爱河，还是不择手段骗得这位女xing的huan欣，我们都不能否认那些高尚或卑鄙的行为同样源自ma斯洛经过shen思熟虑的理xing——纳粹当年对德国疯狂一时的爱情何尝不是一zhong国家理xing？

在此意义上，或许可以说，关乎心灵的东西，往往是向善的；导致人走向罪恶的，往往是人的理xing抉择，是计算。爱情是关乎心灵的，而获取爱情的手段却