今夜，谁在搜捕圣诞老人？

大概十年前，当我在法国大学课堂里第一次听到Monbeausapin（《我的mei丽杉树》）法语圣诞歌时如坐针毡——其曲调竟然和我母校南开大学的校歌一模一样！我当时觉得很羞愧。然而，在我对欧洲文化有了更多接chu2之后，我认为这是件可以引以为荣的事情。它是东西文化合璧的一zhong象征。举例说李叔同的《送别》，该曲原chu自于mei国曲作者JohnPondOrdway（1824—1880）的《梦见家和母亲》。后来，日本词作者犬童球溪为此填写《旅愁》发表，此时李叔同正东渡留学。有心者对读《旅愁》中“西风起，秋渐shen，秋容动客心。独自惆怅叹飘零，寒光照孤影”等句，不难发现，李叔同几年后所填《送别》shen受《旅愁》的影响。据传此曲在日本填词已经超过百余zhong，然而弘一大师一词既chu，以一当百。有井水chu1，皆有“长亭外、古dao边”《送别》没有因为西洋音乐破坏中国的文化传统。相反，它极大地丰富了中国的文化，让后来者gan恩。

再后来，每逢过圣诞节前后，我总会找几首歌曲来听。听得最多的两首，一是《没有你的圣诞节》（No？lsanstoi），二是《圣诞老公公》（PetitpapaNo？l）。前一首歌是圣诞情歌，唱的是心爱之人不在shen边的寂寥心情；后一首歌写的则是一个小孩，在平安夜来临的时候，跪在地上zuo临睡前的祈祷，希望圣诞老公公能够原谅他平时不够乖，一定要给他带礼wu，天气寒凉，雪hua飞舞，chu门别忘穿厚衣裳。尤其是《圣诞老公公》，每当我听它的时候，内心总是无比安宁纯净，gan恩到泪如泉涌。而这就是圣诞节给我的最shen刻的印象。我时常在想，如果在我的幼年，能听到这样的歌曲，将是一件mei好的事情。今天，我能听着这些歌曲，全拜生活之所赐，我很珍惜能够自由、自主地选择我所需要的jing1神产品。

然而，有些人对日渐liu行的圣诞节文化却保持着一zhong剑ba弩张的姿态。比如在2006年12月，来自北大、清华等几所著名高校或科研单位的十位“博士”发chu联署倡议抵制圣诞节，以此“唤醒国人、抵御西方文化扩张”看到这则新闻，我的第一个gan觉是，又有人拿国家和传统绑架国民了。

“十位博士联署”炒得火热，仔细一看“十位博士”当中也有“半成品”想必其中几位尚未熟透的“博士生”是有些迫不及待了。不过，这并非关键所在。就算你是“博士熟”糖葫芦般串成十个，讲究阵容与排场，再挂上名牌来告诉我或者我们现在shenchu1怎样一zhong险境，也未必尽能说服我。毕竟，名牌与排场都不是证据。

可怜这些“博士”拿了“西洋文明”的zhongzhong好chu1，却又以保家卫国的姿态来换取掌声。这大概是“大义灭亲”的最高境界了。倡议书说“人们相逢互祝以圣诞快乐；平安夜里，人们聚众狂huan，liu连忘返——凡此zhongzhong，皆表明我们正在逐渐演变成一个西洋文化主导的社会。”然而，一个给大家带来huan乐的节日，让大家彼此祝愿，究竟何罪之有？

“博士生”和“博士熟”们大谈“走chu文化集ti无意识，ting立中国文化主tixing”要驱逐西洋文明的“异端”不知十位“同端博士”yan里中国文化的“主tixing”是什么。在我看来，文化不