他是聪明且珍重的，自知不起她，一个心里只有薛绍的公主。也许看到红豆，他想起昭明太和慧娘，亦想起自己和太平公主，都是心有遗憾的情。

萧统并无哀哭嚎叫，只亲手栽下两颗红豆，黯然回京。回京后一病不起，数月之后，薨逝。

这应该是传说，可是哀艳妩媚之不下于任何正史书纪的贞男烈女，而且诚所至，天地气亦有知，萧统手植的两株红豆树，数百年后倏然合抱，树并为一，上枝仍分为二。

我是太，你要信我。”

待到《文选》编杀青，他终于要回京去。临别上，他仍是豪情不减，手指远方：“慧如，来日我要凤笙龙，紫盖香车迎你回京。”

他就此别去，归来杳杳无期。果不慧娘所料，世事绝没有他想的那样简单，他要娶她，遭致的何止一方责难？他是太也一样，他大，大过平民百姓，大不过礼法森严如天。

“门一如似海，从此萧郎是路人。”怀着寒微无路扣金门的凄伤，慧娘相思成疾，当他再来时，已是红颜零落青草稀了。

我们，生生世世说相思，犹未厌倦满足。是贪恋也好啊。因着人世无常，众生有情，我尚未为你红豆熬成缠绵的伤，景良辰未赏透，怎么能就此放手？

唐人王维从江过，见此树心有所，作著名的《红豆》诗，传天下——红豆生南国，来发几枝，愿君多采撷，此最相思。

“安史之”中，著名乐师李年在长沙唱王维红豆诗，已遥遥有思念故国之意，战离让人们少了隽永缠绵，多了重的现实哀思。杜甫作“红豆啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”亦有此意。中唐以后“红豆”两字的涵义由单纯地指代情，渐渐延伸为故国故园之思。

不过世人对好的东西亦苛刻。传愈广，就代表接的人越多，愈要能有所延和拓展。应该是“要一奉十”经得起揣摔打。不止是文学名著，连情诗也要有这个气度雅量。

从昭明太到王维，从钱谦益到曹雪芹，从曹雪芹到如今。红豆树，红豆诗，红豆词，红豆曲，红豆歌…从无断竭。

只差一步，是相思，而不是相，情如尘埃，就是这样的细致微。

她，中凝聚着难以化解的忧伤。不是她不相信他，只是份地位太过悬殊，宗教礼法的桎梏，由不得她去妄自天真。

我已无从揣测王维所谓相思，是相之思，还是故国故园之思。还有，这首诗是王维写给谁的。不过无从揣测也表示可以有无限揣测，如果一定有这个人，我希望是那个曾经在他生命里现的唐朝公主。很多年后他对她说，当时我不得不走，因为再差一步，我就要陷情。

她站在下凄凄地望向他，无语凝噎。半晌才轻轻地取一放在萧统掌心，：“昔有妇人滴泪成血，化相思豆，今以一双红豆付君，若君早归，妾当免于此厄，不然，日后…望你见豆如见人吧。”

到了明末清初，满人关，汉人为民族气节所激引，这样的意象更为清晰。明遗民诗中不仅“红豆”从象征男女相思引申到故国之思，连“南国”、“碧梧”、“相思”等语汇亦转而象征与满清对立的南明政权。如明末钱谦益借注杜诗《江南逢李年》寄托南望永历之情，并以“一别正思红豆，双栖终向碧梧枝”隐喻对柳如是的别后思念，那一缕隐微幽曲的故国之思也是昭然若见的。

《红楼梦》里宝玉的红豆曲唱得好：“滴不尽相思血泪抛红豆…”那时节已是清朝。看呐，王维的诗就这样传下来，致使后人以红豆寄相思，竟成了约定俗成的风习。好的诗就有这样人的效力和功用。