第二百八十九章 luan

历十二年chun二月。正是江南寒溯未去！时。shen嗖的寒方chui过大江，飘dang在南京城。

南京城南城，一辆ma幸在不急不缓地跑动着，沿着这里绿树成荫的dao路，掠过路边的草地小亭和楼台。虽然寒风刺骨，但是依然阻挡不了南城的学子们在路边草地小亭里集合辩论，他们都是那么年轻飞扬，因此情绪是那么的激动，言语是那么的高亢，毫不费劲就飘进了ma车里面。

“董仲舒是伪儒。罢黜百家，独尊儒术，这是打着大一统的旗号实行一家之妄言，什么天人gan应，孔圣人说过这话吗？“子不语，怪，力，luan，神。子曰。未能事苍，焉能事鬼。敢问死。曰。未知生，焉知死。圣人都不敢言及生死天意，董仲舒怎么敢妄言？”

“你这是诡论。董先贤说的是gan应天命，天命怎么能和鬼神相提而

“圣人都不敢说自己能gan应天命，他董仲舒怎么就敢说自己gan应天命，明晓天意？难dao他比圣人还要高明不成？”

“你这是谬论。圣人能言圣贤之语，董先贤怎么就不能论及先贤之

“圣人只是教我们修shen治学齐天下“子曰，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。鬼神远敬，多近人事。圣人只是教我们多修自shen世事，不要妄言所谓的天意，就好比鼓励我们多寻索世间真理，不要去谈及虚无缥缈的天意？难dao真理就是天意？如果真理是天意，那岂不是不用去治什么学问了，只要会天人gan应即可自然明白天意？”

“你这是诡辩谬论。是侮及先贤？”

“我这是在辩明真理，与你意见不合就是侮及先贤，先不说董仲舒是不是先贤，你这tao党同伐异就不对，圣人曾经还要拜老子为师，还会说chu已所不yu勿施于人，你们这些伪儒倒好，与你们意见不同就扣大帽子，你们这不是求学明真理，你们简直就是尊己锢异，与秦始皇的焚书坑儒有何区别？”

“你这是妖言惑众！”

“你是在放pi！”

很明显，两帮人火药味越来越nong1，不仅语言冲突开始升级，估计还会发生一些肢ti冲突，不过幸好他们都是书生文人，多少要顾及一些颜面，应该不会zuochu拳脚相加、大打chu手的事情。

不过ma车里的几个人听在耳朵里，却是一片沉寂。这是南城大学区经常发生的事情，新学与旧学之间的冲突是越来越盛，而且经过十几年大反思和大辩论，新学在人数上越来越占优势，也慢慢形成了自己的一tao理论。经历了复兴chun秋古学和外来文化思想大chao之后，新学已经有了逻辑学这个工ju。他们不再畏惧旧学动不动抬chu先贤之言这个招牌，而是喜huan以逻辑分析为基础，以历史事实为依据，在这zhong情况下，不擅逻辑的旧学往往会chu1于下风。

ma车在继续缓缓向前，路边的辩论声也在继续着。

“朱子提chu“存天理，灭人yu”可是圣人在礼记中言dao“饮食男女，人之大yu存焉…孟圣也言及。“王如好货，与百姓同之，于王何有？王如好se，与百姓同之，于王何有？。这也就是说，圣人和孟圣都承认人世间有人yu，而且是为大之，两位圣人并没有去要求否定这些人yu，而是要求去一己之私yu，同天下之大yu。朱子却是存天理，灭人yu，人yu一去，人无存者，届时有天理有何用？”

“朱子灭人yu乃是说得去人之恶yu，存天理说得是求存世上真理，以真理为dao，去恶yu为善，这些上岂不大同？”

“灭人yu即是去恶yu？朱子这句话也说得太han糊了吧？治学求理除了锲而不舍，还要jing1准确定，是为是，非为非，不能以是非换非是。”

“灭人yu是为去恶yu我们暂且不说，那么存天理是不是对的？人行世上，遵循的是理。无理便无礼法，无礼法则无人lun，无人lun则人同禽兽。礼记有曰“人化wu也者火天理而穷人yu者也。于是有悖逆诈伪之心，有yin淡作luan之事”何为天理何为人yu，饮食