第二百六十七章 chu巡之论治

hua了近一个小时。刘浩然这才将整篇报告全bu看完。待抚叭报告，发现众人已经陆续看完了。刘浩然顿了一会便开口dao：“怎么样，大家看了后有什么想法，都说说。”

众人互视一yan，都没有说话。这里面牵涉到新政问题，而新政是刘浩然一手制定chu来的。他们还需要将自己的意见酝酿成合适的字词。

看到大家都默不作声，刘浩然笑了笑开口dao：“那我先来说几句，首先这篇报告写的非常好，除了详尽、分析有dao之外最重要的就是公正。无论坏或好，只要发现了问题都列chu来了。我以前就说过，任何事wu有利也有弊。例如这份报告中的乌庄。经济发展了。百姓们生活提高了，但是社会风俗却低劣了。这是一个很严重的问题。”

说到这里，刘浩然看了一yan众人继续dao：“大家应该都知dao风俗的重要xing。大明法律虽然繁多，但是不可能时时玄刻chu1chu1guan着每一个百姓的一举一动。这个时候社会dao德就起着关键xing的作用。而社会dao德是什么？就是风俗！”

“风俗，人心之所向，人心一趋，便成了风俗。孟圣曾言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。而今我大行新政，读书人秉承的学术为之一变。而学术变了则心术随变，当人们的心术为之一变时，世dao风俗也随之而变

“新政行之有十数年。已见大效，但是也lou其弊端，可见其说还不圆满，大家说说各自的想法，也好为之完善。”

听到刘浩然将调子安下来了，大家便开始发言了。

“陛下，风俗为礼制之表ti，而礼制乃dao之qi。然大明风俗秉承前宋之习，已经尽数俗化。如冠礼，而今民间，早已少行此礼；如嫁娶。民间以论财为重，此为夷蛮之dao，然后百姓乐津于此，贤者也不能幸免，故而只能曰之“故俗而已”；如葬礼，an古礼当不应佛事，不设乐bu，而今就是读书之家，也不能免幸，曰之，吾未能违俗而”；以祭礼，理应支子不祭，祭则从宗子。陛下下诏大行冠礼，当是复兴古礼，以正礼制。善大焉。故臣认为，官府当以重行礼制，以约风

“不过礼制当循两方面，第一礼制俗化，二是礼制简化，繁不如简之易境也，泛不如切之契要也，骤革不如相因之默喻也。陛下。再窃以为yu安天下，在息盗贼不法，yu盗之息，在保良善，而yu民之善，存明礼制。礼制明，则人之节俭，节俭利无求，无求则廉耻立，而礼为之心生，jian盗为之原sai哉

安然还是儒家读书人的思想，将明礼看zuo是解决问题的万能之药。

徐茂诚却chu言反驳了：“陛下，臣认为安大人前言谓之有礼，后言有失全善。臣曾在湖南衡yang府任职。曾遇到一件事。地方曾chu现一不孝不悦之人，其乡遵循乡约，以行孝梯，chu此事情，故而乡老遵乡约而行，不仅罪其子弟，还要归罪其父兄有失教，故而父兄受牵连。此后，乡间chu逆子。父兄不敢相告于乡间，唯恐逆子未惩而父先得罪，是谓讲乡约而不孝不梯之人益多。”

李dao君在一旁接言dao：“陛下，诸位大人，臣补充几句。臣在苏州乌庄调研时曾遇到一件事，时值苏州大旱，地方减产，苏州协赞会决议，禁止游船、入酒楼等活动，以彰简省。然富家人避入僧舍，以敬佛为由，治食而宴，反倒是游船数百口人、酒楼上千口人为之失业，更显困顿。”

听到这里。刘浩然也是无可奈何地摇摇tou，像这zhong事情，大明治下还发生很多。不少官员还秉承旧的思维，认为其职在与教化百姓，引导向善，所以一遇到什么事情就采用行政手段进行大力干涉，其本意是好的，结果到后来却恰得其反，还带来一些新的问题。

叶宗茂默然一会接言dao：“陛下，臣窃认为风俗能溺人，大抵之风俗能溺人。犹如醉者之酣于酒，睡者之酣于梦。君子当独醒独觉，而官府不仅要醒觉。还要醒人觉人。如民间奢侈渐行，有人独行，仍持俭朴，则乡民百姓可能会请让轻鄙，而这时官府当彰其行，以易风移

这得确是一个值得注意的地方，刘浩然点了点tou，然后转向李dao君dao：“这篇