维新

刘浩然知道，这种缺陷是因为徐茂诚身处这个。时代受到的局限。在这个理学占据主流学术思智又不开化的时代和社会，徐茂诚虽然提出了以民为本，提出了初步民主一众治的等新观点，但是这一切必须又要靠刘浩然手里至高无上的君权去推行，这是一个非常矛盾的问题。而且徐茂诚从小学的是儒家思想，以民为本也是从孟子等学说中引申出来的，他可以否定和批判陆学和程朱理学，却无法全盘否定儒学，因为这样他的学说就是“无根之学”了。

再说了，徐茂诚要是敢提出废除君权、建立民主制度的激进思想，先不要说刘浩然这个大明皇帝答不答应，依附在皇帝手下的文武百官以及各股庞大的利益集团会饶过他吗？

“昌信，你所书深合我心。”刘浩然的一句话让一直忐忑不安的徐茂诚放心了，他的这篇文章虽然是根据在刘浩然身边当国务秘书时所受熏陶和影响所写，但是言辞归言辞，写出来又是另外一回事，谁知道如此“尖锐。的文章会不会犯了皇帝陛下的忌讳。尽管徐茂诚知道皇帝陛下是一位极重民本。也非常开明的君主，但是他心里到底怎么想，却一直没有把握。能够将这篇文章呈现出来，徐茂诚的确鼓足了勇气。但是他明白，这样的文章，如果没有得到皇帝陛下的审阅和支持，贸然发表出来绝对是死路一条。

“只是你的眼界还不够广，所以立论还不够坚定，这样吧，你再好好读一读弘文院翻泽过来的泰西等古人的书籍，开阔一下视野，然后再将这篇文章好好修改一下。修改好了，我给你注释，再刊行发表。”

“陛下，这万万使不得”徐茂诚急了，历来只有臣给君注释，哪有君给臣注释的。

“昌信，就这么定了。学问只有高低之分，没有着臣之分”小

“臣遵旨。”徐茂诚好容易才平复心中的激荡，恭谨地答道。

“昌信，还有一个问题。你既然否定了陆氏心学和程朱理学，驳斥了他神里在气先，以理为本的心论，但是也要提出一个新的观点才。

理学的理在气先，以理为本是唯心主义论，既然把他批判了，就必须提出新的理论来取代。而刘浩然就是一位唯物主义者，当然希望提出唯物主义论，而且从另外一个角度来看，中国春秋战国开始就有了朴素唯物主义理论，只是后来由于巩固君权，君权天授的需要。中国哲学思想就向唯心主义大步迈进，而随着心学、理学等唯心论到了登峰造极的地步，中国的**和僵化的制度也到了顶峰。于是中国文人不再以事物的发展规律去探索世界。而是以所谓的“人心和人性。去感知这个世界，所以科学、民主在这片土壤中是发不了芽的。要打到旧学术，就要从根基将其摧毁，那就必须从哲学这个制高点和基础开始。

“昌信，我此前一直强调，事物的运转是不以人的意志为转移的，人只能是去发展事物运转的规律，你明白我的意思吗？”

“回卓陛下，臣明白了。”徐茂诚略有所思道。