第十一章 佛dao二门

百分之三百的利run，商人便会冒着杀tou的危险，用旧甚至比无本生意还好赚，毕竟只是用钱倒腾几下就有大笔利run，听到刘行本的担扰，杨勇也是苦笑，安weidao：“大隋已一统北方，只要各级官府严格查chu1，发现一例，便收缴财产，全家充军，当可震慑大bu分不法之徒。”

铸钱仍国家权力象征，若是依杨勇本意，为了钱币稳定，对于铸私钱者就是全家抄斩也不为过，此时此举不符合《开皇律》，杨勇还亲自参与开皇律的编写，自然不会想着自己去违反。

“太子所说正是，数年之后，等旧钱全bu退去，商人再想造假，也无法liu动。”太子左庶令裴政接dao。

周时刑法时宽时严，尤其是周宣帝在位的二年多时间，先是对天下罪犯不问情由一概大赦，后来又对大臣稍有小错也是大杖侍候，百姓更是无所适从，杨jian篡隋后，首要的任务就是制定《开皇律》，除了杨勇，当时参予编辑的还有十余人，如高颍、郑译、杨素、裴政…

裴政已年过八旬，历经数朝，熟悉前代典故，通晓执政之dao，《开皇律》编订时，凡有疑难之地都由裴政裁定，他自然熟知《开皇律》。

新律规定死刑只有绞刑和斩刑两等，liu刑有自二千里至三千里共三等，徒刑有自一年至三年共五等，铸私钱当时并没有认为太大之事，不在死刑之列，只能判liu刑加徒刑。

后世的纸币也有假，不过，只要控制在一定范围内就无太大关系，刘行本提到私钱，倒是让杨勇想到另一会使铜料不敷使用之事。那就是全国的佛dao两教全面抬tou。

在武帝禁佛前，大周十分之一人口由僧尼。dao士组成，这些人被武帝全bu勒令还俗后，到宣帝解禁时不过二年，全国的僧尼又重新有十万之ju。

杨jian登极后又下诏听任黎民百姓chu家为僧，并下令an人口chu钱，营造佛经、佛像，一时间，社会风气随风而倒。武帝时人人喊打，到宣帝时开禁，现在又成了全地崇尚佛教。民间佛教书籍，多于《六经》几十、几百倍。

中国虽然是贫铜国。但在先秦两汉时其实并不缺铜使用，当时战国七国诸候的军队合计二百余万，都使用青铜兵qi，大汉文景之治，铜钱多的用不完。穿钱的绳子都腐烂，加上诸侯国。百姓手中持有。铜钱更是无法统计。如今又过了数百年，历朝历代都有对铜矿开采。反而要用帛，绢来代替铜钱liu通，岂非咄咄怪事。

若是经济，人口大幅增加也就罢了，需求地铜钱当然会增多，偏偏现在南北两朝人口加起来也比不过汉朝鼎盛时期，那么多铜到哪里去了，答案很简单，都投入佛dao两教这个无底dong。

东汉时佛教虽然传入中国，但没有大兴，对国家影响不大，两晋之后，五胡luan华，在年年的杀戳中，百姓苦不堪言，只得沉迷于来生，佛教大兴，杜牧在后来作诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”其实南朝又何止四百八十寺，加上北朝，天下地寺院恐怕已是过万。

这么多的寺院会消耗多少铜，只要一算就会吓人一tiao，一座数米高的大佛，用铜动则数万斤，大的寺院，僧人用来铸佛像的铜料甚至达数十万斤之多，一贯钱重量才四斤二两，这意味着一家寺院就可能消耗了十几万贯铜钱用料，武帝灭佛之后，才能一统齐国，一旦寺院重新大兴，朝ting铸多少钱也填不满这个无底dong。最终都会化成铜zhi，被僧人们浇铸成佛像。

不过，杨勇一提起这个问题，连斐政这个历经数朝，熟悉前代典故，通晓执