第四百四十三章 金武均发声，拆除案

“从风水地理的角度来看，汉城的龙脉是发自开城松岳山，然后向东经广州山脉蜿蜒到达汉城以北的北汉山和北岳山，从彰义门进入李氏王朝的正gong景福gong。朝鲜总督府的设置，正是要截断这条龙脉。汉城古城墙南段的南山，是汉城的案山，也是王gong的对景，在这里建设平面呈“本”字形的朝鲜神gong，朝鲜神gong的参dao（进入神gong之前的路）笔直向北，正对北岳山，相当于将其变为she1向朝鲜民族龙脉的一支箭。所以，直到今天，韩国人（原来的南朝鲜）的心仍然经常被日本的“铁钉”刺痛，由此引发的反应也是空前激烈的。有不少韩国人认为，日本人埋下铁钉后，朝鲜半岛就没有再chu现过伟大人wu。韩国政府曾gen据有关线索，清除日本埋下的大铁钉，但据说很难清理干净。”

王钟看着下面的记者侃侃而谈dao。

“竟然是这样，那么朝鲜总督府一定要拆掉！”

下面的记者开始jiaotou接耳起来，想要表达的意思很明确，那就是一定要拆掉总督府！

这对韩国人来说，总督府不在仅仅是耻辱，更是破坏韩国风水的元凶，自然不能让他继续祸害大韩民族的子民！

《破坏风水的元凶，朝鲜总督府！》

《实现南北和平统一，必须拆除日本朝鲜总督府！》

《遗毒无穷，日本朝鲜总督府》

这些报dao在韩国国内引起了qiang烈的反响，也导致了一场舆论风暴，没有人支持拆迁，也有人反对。

持反对意见的大多是历史学家，他们对风水之说是嗤之以鼻的，反而从历史的角度论述了总督府的价值。更将这座建筑视为一zhong鞭策！

希望未来的子孙，时刻保持这zhong耻辱gan，从而刺激他们奋发图qiang！

不过显然。他们这zhong论点不是主liu意见，大多数韩国人还是希望能够拆除总督府的，这也和中国风水在韩国shen入人心有关系！

绝大多数的韩国人还是相信风水的，甚至比中国人更加的迷信风水！

“风水”是中国的传统文化，日本和韩国shen受其影响，形成了迥异于中国“风水”的日韩风水文化。三国的“风水”，皆植gen于传统周易文化的土壤之上，蕴han有qiang烈的自然崇拜jing1神和朴素的农耕文化思想。三国的“风水”均暗han了现代建筑生态学和建筑mei学的思想，ju有丰富的生态内涵和人文意蕴。三国的“风水”ju有功利xing、生态xing以及系统xing等共同特点。无论是在“风水说”层面，还是在“风水术”层面。三国“风水”均各ju特点，其迥异xingjutiti现在“空间风水术”和“时间风水术”两大方面。地理影响和宗教濡染，是三国“风水”特点迥异的主要原因。

早在盛唐时期，高句丽政权和日本政府就接二连三地派遣使者，学习中原（中国）先进的文化和技术，其中自然包括大唐（中国）的国粹———“风水” 伴随着天文、历法等知识的东渐，中国“风水”也漂了洋，过了海，在东北亚两个岛国扎了gen、落了hu。 在此后漫长的岁月中 。风水思想与日韩两国的地理特点 、宗教文化以及风俗习惯，不断结合，逐渐沉淀，最终形成了两国各ju特se的风水文化。

日韩风水虽然发源于中国。但是也xi收了很多本地的文化，从而形成了独特的风水文化！

王钟经过对比研究后发现，日本的“风水”文化受佛教（神教）影响较shen，带有nong1厚的神秘气息和较重的隐喻se彩。这zhong特点集中表现在神社的建筑风格上。日本的神dao自然观认为，人与山、水、森林等自然wuju有密切的亲缘关系，自然。由神生成的人与万wu也会ju有无可置疑的神圣xing。

在日本，几乎所有的神社都与山岳、海湾、河川、湖沼、森林、瀑布等自然环境相联系。这zhong神社建筑“风水”，追本溯源，起源于日本的神dao思想（儒教、佛教和dao教的混合ti），端倪于先民的自然崇拜和祖先崇拜。 在日本《古事记》中，记载有这样的神社传说：据说