第426章 权当笑谈

第426章权当笑谈

大秦的官学是法学，大秦的教育制度是“以吏为师”虽然宝鼎曾经努力在咸yang和大梁筹建类似于稷下学gong这zhong半官方组织的大学府，但最终受制于剧烈动dang的形势和大秦官僚们的蓄意阻挠，半途而废。

那个时候宝鼎就已经预见到大秦在完成疆域上的统一后，很难完成文化上的统一，不过当时他并未意识到百hua齐放、百家争鸣的战国文化竟然是导致帝国崩溃的shen层次原因。

chun秋战国的文化也是不断发展的，诸子百家各有其长，但其中显赫者还是墨家、dao家、法家和儒家，尤其dao家、法家和儒家更是人才辈chu，形成了系统的学术理论。

以法家为例，商鞅“任法”申不害“用术”慎到“重势”到韩非则集“法∑”而大成。

儒家则是自孔子始，到子夏开创西河学派广为传播，其后有曾子一派主张“修shen治国”而孟子则主张“王dao”和“仁政”到了荀子则主张以“礼”治天下，以“仁义”和“王dao”来统一天下。

今日大秦朝堂上“礼治”和“法治”之争是主liu，而“师古”和“从今”两zhong治国理念更是ji烈碰撞。

“礼治”一派主张“师古”从周礼，封土地，建诸侯，他们的背后有豪门贵族的支持。

“法治”一派主张“从今”以法治国，中央集权，他们的背后是帝国的皇帝，还有以武烈王公子宝鼎为首的jian持“大一统”理念的贵族集团。这个集团chu1在帝国权力的颠覆，拥有qiang悍的实力，但正因为傲视群雄，才有高chu1不胜寒之忧，只要一步错，则万劫不复。

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四月中，宝鼎要离京赶赴北疆，临行前，他向始皇帝辞别。

始皇帝很憔悴，给人一zhongshen心惧疲的gan觉。帝国统一，国事繁忙，而始皇帝又事必躬亲，岂能不累？

宝鼎劝他“过去陛下审阅的是一个王国十几个郡县的奏章，如今帝国有三十多个郡国，每日奏章无数，陛下通宵达旦，shenti如何支撑？”

想到历史上始皇帝在十二年的时间里五次巡视天下，巡视途中依旧不知疲倦地chu1理国事，过度劳累恐怕就是他五十岁便撒手归西的重要原因。

“朕也想增加人手，也想让中央诸府有充足的人员，但财政拮据，短期内恐怕很难改变目前的状况。”始皇帝抬tou看看宝鼎，笑dao“如果你能留在京师就好了，朕或许就能轻松一些。”

宝鼎苦笑“北疆形势没有取得gen本xing好转，南北战争没有决chu胜负之前，我回转京师的可能xing微乎其微。尤其是现在，一帮老将云集北疆，很多事情变得异常复杂了，我必须亲自坐镇大行辕，以确保北疆局势在可控范围之内。”接着他指指案几上的文卷，对始皇帝建议dao“太子在外征战多年，文武兼备，适当的时候陛下也应该让他帮忙chu1理一些国事。”

始皇帝的眉tou微微皱起，yan里掠过一丝不满之se“当初谁让他拜淳于越为师的？”

宝鼎知dao始皇帝担心什么。淳于越正是主张“礼治”“师古”分封的博士领袖，几年后正是他和周青臣在朝议中的争论把“集权”和“分封”的矛盾公开化了，最终导致了“焚书”一案的爆发。此案表面上看是儒家和法家在学术理论和治国理念上的尖锐冲突，但实际上是“集权”和“分封”之争，是持“集权”思想的法家大臣们与持“分封”理念的豪门贵族之间的一场血腥博弈。

“焚书”一案不仅烧毁了传承数百年的中土文化，也宣告了帝国在中土文化统一上的失败，同时也是帝国走向崩溃的前兆。

当初宝鼎对大一统的认识还没有现在这样shen刻，他并没有意识到中土文化的繁荣源自中土分裂这个特殊的大环境“百hua齐放、百家争鸣”的文化是由分裂了数百年的土壤cui发chu来的，它汲取着一代代中土人的鲜血和生命为营养，所以才绽放得格外灿烂，liu芳千古。

中土统一了，这时候疆土统一，政治统一，制度统一，文字统一，等等，但唯独无法统一的就是文化，文化如何统一？

始皇帝别chu心裁，把稷下gong的博士制度，一zhong半官方的智nang团，将其修改加工后，变成官方的决策层机构，也就是博士议政制度。始皇帝试图用这zhong办法来xi收和rong合中土不同的思想文化，最终寻找或者创建一zhong新思想新文化。

始皇帝把这件事想得简单了。虽然说博士议政制度可以zuo为中土文化统一的象征，它的建立从制度上对中土不同思想文化进行了综合，并非常高明地将其纳入了帝国的政治轨dao，然后再用统一和集权来保护主liu文化，并相应地制约和改良异质文化，最终实现不同文化的兼容和xi收，继而产生适应统一后的中土的新思想新文化，但自商鞅变法以来，法家学术思想在大秦取得主导地位，shen入到大秦文化的价值he心