第八章 传dao，授业 为@腹黑教全ti

晚上是在ba桑家里喝酒庆祝，藏族同胞热情得很，那大碗的酒，是一杯接着一杯地劝，那青稞酒喝得我口中苦涩，虽未醉，但是却难受得jin。

一夜怪梦，第二日早晨，我起床来，没由来得gan到心慌。

想了半天，我找到杂mao小dao，将昨天在水底里的经历，结合昨天晚上的梦，给他讲了一遍。

杂mao小dao挠着tou，想了好一会儿，问我说，好像听我前几天也说起过，梦见自己躺在一个棺材中，然后也是沉于水底，这回也没有什么区别啊？我说这回不是，这回是在外面，看到那ju大的悬棺随着水liu，飘来飘去，跟我昨天在水底里见到的那一樽，几乎是一模一样。

杂mao小dao跟我确定不是幻觉之后，开始疑惑起来。

要知dao，藏传佛教讲究“菩萨布施，不惜生命”，这是从佛教故事中“尸毗王以shen施鸽”及“mo诃萨埵投shen饲虎”的佛经故事中得来的。在藏区，大bu分liu行的殡葬仪式是天葬，即鸟葬。

这是有专门的天葬师chu1理，布置完后，剖腹、取脏、切rou、剥去toupi、割掉tou颅，骨tou用石tou砸碎并拌以糌粑，rou切成小块放置一旁，chui动海螺，让秃鹫等猛禽过来抢食；除此之外，还有水葬，裹shen鱼腹，倒是中原地区liu行的土葬和火葬，少之又少，让他们知晓，反而会gan到诧异——没有土葬，何来棺材？

我仔细回忆，还是确定，那一口棺材我似乎在哪里见过，十分yan熟。

这好奇gan挠得我yangyang的，然而杂mao小dao提chu返回天湖底去察看时，我又不愿。

那tou剑脊鳄龙虽然被那小喇嘛用舍利子的佛光，给降服，但并不代表它改行吃了素，有那小喇嘛在，它还能够收敛戾气，至于其他时间，它也未必甩我。更加可气的是，为了给那两个红衣喇嘛的面子，我们还不能够伤害它，石首市jiao，免得到时候白居寺翻了脸面。

到时候，qiang龙不压地tou蛇，我们还是两个通缉犯，又得开始跑路的旅程，这才是我所不愿意的。想到这里面的诸般曲折，我咬着牙，说不去了，guan它什么水中棺，关我pi事？

杂mao小dao哈哈大笑，说也是，那天湖说得再悬乎，关我们什么事情？

谈完这些，我们又开始揣测起了那个小喇嘛的shen份来。

杂mao小dao猜测那个小喇嘛，可能是一个没有登记在册的活佛——这里讲的活佛，可不是单指那位布达拉gong的主人，而是汉族对藏族地区一些转世修行者的称谓。藏族教义有中法shen、报shen、化shen三shen之说，法shen不显，报shen时隐时显，而化shen则随机显现。归其要义，便是说有佛法高shen、成就果位的僧侣，在弥留之时，会通过灵魂转移，转世重修。

这样的转世尊者，便叫作活佛。

不过一般的活佛，因为要继承他前世的宗教地位，通常会举行盛大的宗教活动，并且报批自治区政府审he，不会有这zhong隐了姓名的活佛在。回想起来，我竟然还不晓得那个小喇嘛叫什么名字，而且从南卡嘉措等藏民的反应来看，显然这小喇嘛也并不是很chu名。

不过也正因为如此，才显得更加神秘。

我们两个猜测了好一阵，都不得其意，便不再想，反正那两个喇嘛对我们，并无敌意。

我在南卡嘉措家门口练了一趟拳，关节松动，神清气shuang，汗水化作水气，在touding上空热气腾腾，凝而不散，化作一条似是而非的长虫。杂mao小dao坐在门口的石tou上面，看着我练，笑了，说小毒wu，你这功练久了，会不会自己也化作了一条虫子了？

我呸他一口，《镇压山峦十二法门》中的固ti一节，这老小子也曾听我分析讲解，学了一二，说这晦气话儿，真的是找不自在。我不guan他，一跺脚，那把鬼剑便tiao入我的手掌中，一剑在手，化作游龙，我便舞得疯癫，只gan觉chu1chu1皆是敌人，让鬼剑min锐的意识指引着我，一时间yanhua缭luan，剑光四闪。

这一趟剑练得我浑shen气血翻涌，gan觉有使不完的劲儿，在shenti里蔓延。

这zhongqiang大的gan觉，让我兴奋不已，最后一声长啸，这镀了jing1金的锐利剑尖，陡然抵在了一个少年的hou结chu1。

顺着剑尖往上移，我看到了一个红脸膛的藏族小伙儿，他一脸jin张地看着我，用磕磕baba地声音喊dao：“恩、恩人…”我想了几秒钟，才想起来，这个藏族小伙儿，就是ba桑家的二儿子莫赤——昨天他浑shen都给那熏臭的黏ye裹挟着，黄的白的，恶心得jin，我瞅第