作者在写宁国府除夕祭宗祠时，颇注意贾琮的地位，说他在祭祀时与贾琏一起负责献帛，后来荣国府元宵开夜宴，他的座席与贾珍、贾琏、贾环挨，席散后，贾珍贾琏还特意“命人将贾琮、贾璜各自送回家去”笔下照顾，十分周到，但奇怪的是第七十五回写到贾家中秋团聚，合家围着圆桌“上面居中贾母坐下，左垂首贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉，右垂首贾政、宝玉、贾环、贾兰，团团围坐，只坐了半，下面还有半余空。”贾母喟叹人少，恨不能多拉几个来，以凑闹，可是，这一家团圆，却绝无贾琮踪影，也不解释其缺席原因，总不能是因为“黑眉乌嘴”就摒除于外吧，祭祖时可献帛，难中秋就不能围桌共吃月饼？我们都知第七十五回“缺中秋诗，俟雪芹（补）”（脂砚斋语），不是定稿，显然，在写这一回时，曹公很可能尚未把生活当中的那个贾琏的哥哥，化为贾琮这样一个与贾环地位差不多的弟弟，后来他才逐渐形成了关于黑眉乌嘴的的贾琮的艺术设想。

显然，这里的贾琮，与前面到宁国府奔秦可卿丧事的那个贾琮，两个人，太不谐调，前者是所有玉字辈的领衔人，后者却是一个黑眉乌嘴的“活猴儿”后者当然构成了一艺术形象，虽寥寥一笔，给人印象极，把大家族内各人等的生存状态和微妙的人际关系，勾勒得更加立化。

眉乌嘴的，那里像大家念书的孩！”正说着，只见贾环、贾兰小叔侄两个也来了…

直到第八十回止，贾琮虽现多次，却并无什么“戏”我们只知他黑眉乌嘴，堪称“活猴儿”作者设计这样一个人，难仅仅是让他当个龙吗？我以为未必，比如卫若兰这个人，前八十回仅现过两三次名字，可是据考证，却可推测，他竟很可能是史湘云初嫁的丈夫，我们不能因为前八十回中有的角“没多少戏”就遽定其为龙而已，不仅卫若兰如是，二丫、王短、傅秋芳…等等，很可能在后数十回中会成为“肯节儿”上的人，在贾府败落的过程中，起“有恩的，死里逃生”；“无情的，分明报应”“冤冤相报”、“分离聚合”等等作用。

我们剖剔类似贾琮这样的角在《红楼梦》文本中的状态，有利于了解这天下奇书从生活到艺术的演过程，我以为是有一定意义的。

第六十回中，贾环与贾琮二人来问候宝玉，书中明说“宝玉并无与琮环可谈之语”可见环、琮是同样地“人委琐，举止荒疏”品质低劣。

在这之后，贾琮常与贾环一起现，这大概是因为他们不仅年龄相仿，而且同为庶，同为大娘所厌弃，这样的描写，在艺术上是一成功的设计，可能在真实的生活中，贾琏还有一个哥哥，所以排行第二，人称二爷，但为在小说集中写好贾琏，便在艺术构思中删去了这个哥哥，而写了一个比贾琏小许多的贾琮。

贾琮在八十回后有没有戏呢？如有，是什么戏呢？别的不知，与贾环沆瀣一气，害人亦害己，大约是必然的吧！