身体顺从地跟随古义人走了过来。在沙发上刚一坐下，她那获得自由的右手就抓起玻璃镇纸，咚、咚地往头上砸去。古义人设法夺下镇纸，然后便查看女儿头部和脸上的伤情。

“如果用菜刀这么干，可不行啊！”古义人说道。

“菜刀太可怕了，不用菜刀！”认真回答了父亲的问题后，又随即变换为刚才的语调“他不相信我的话…问’你是樱子吗？‘…用发怒的声音问’是樱子吧？‘…假如去了真木町经营的游泳池，会沉下去吧…他不相信我的话…我一点儿用处都没有…连打电话来的那个人名字都记不住…”

阿亮鼓起勇气，刚一走出房间，就隔着沙发靠背抚摩着麻儿奇奇怪怪地伸展开来的那只手。不过，他大概不知道发生的事态究竟意味着什么，只是老老实实地抚摩着。

“由真木町经营的游泳池的那个人虽然说了名字，我却没有听清楚…阿亮只能游上两米，所以会沉下去吧…报社的人就藏在衣帽间里，是来割我耳朵的…梦中那个人形服装模特儿拿着裁纸刀…怎么办？怎么办？我还是不在这个世界为好…因为我一点儿用处也没有…”

“事情不是那样的！麻儿，阿亮现在多么依靠你呀。”古义人说着，可麻儿根本听不进去。

…经过很长时间后，麻儿的脸上依然带有些许灰黑色，却也相应恢复了正常表情。口唇也撅了起来，色泽开始转浅。古义人突然发现，被紧紧拥抱的麻儿的面庞正显露出肉感的诱惑。他感到一阵紧张，觉察到自己很可能也陷入到了危机里。在这种紧张感之中，古义人希望能够一直与被紧紧抱住的麻儿就这样一直说下去…

四

麻儿回东京那一天，阿纱把阿亮也带上，将麻儿一直送到松山机场。晌午时分，罗兹来到正在书斋兼寝室的床上看书的古义人身边：

“最近，由于麻儿帮忙，我得了一些空闲，在读去年获奖的高行健写的《灵山》。这本书中也出现了类似’童子‘的人物，我因此而感到惊讶。那是道家学说的东西。在古义人村里的口头传承故事中，也有道教的影响吗？”

“祖母和母亲一直守护着的青面金刚那里，阿亮我们三人不是去过吗？那其中既有佛教也有神道。不过，那是一座原本由道教缘起的小祠。或许，童子也是从与其相近的源头发祥的。”

“高笔下的’小人儿‘，是寄生在人的喉咙深处的，靠啃食那里的黏膜为生。我在想，关于古义人的’童子‘，我在翻译时也必须加上脚注，说明’童子‘在森林里靠吃什么维持生计，即便他们利用山寨作为居住之所。据说，’小人儿‘会在宿主睡眠期间，前往上帝那里告发主人的恶行。

“高的小说中的主人公在农村旅行时，曾去会见那个肥胖的女人——女巫，并被告知’你身上附有小人儿‘。我到达东京后，随即参加了你与法国人的公开讨论会，曾读过古义人许多作品的文化参事官也出席了讨论会。他在会上指出，在你的小说中，肥胖人在此侧与彼侧之间发挥着女巫的作用。或许，东洋的女巫一般都比较肥胖…高的小说中的主人公当被那个起初并没有认真对待的肥胖女人告知’每逢大灾难与厄运降临之际，你都会被小人儿所包围‘时，不禁毛骨悚然。”