凡声皆宜远听；惟琴声则远近皆宜。

人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

新月恨其易沉，缺月恨其迟上。

对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对稽友，如阅传奇小说。

论风月

乡居须得良朋始佳。若田夫樵，仅能辨五谷而测晴雨，久且数未免生厌矣。而友之中又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。

吾致书雨师：雨宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨宜于每月上弦之前及下弦之后；秋雨宜于孟秋季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。

游历之山，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。

笋为蔬中尤；荔枝为果中尤；蟹为族中尤；酒为饮中尤；月为天文中尤；西湖为山中尤；

游玩山，亦复有缘；苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。

词曲为文字中尤。

闻鹅声如在白门；闻橹声如在三吴；闻滩声如在浙江；闻羸项下铃铎声，如在长安上。

中之山。地上者妙在邱壑邃；书上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；中者妙在位置自如。

士；因想人；因酒想侠客；因月想好友；因山想得意诗文。

诗文之得秋气为佳；词曲之得气为佳。

雨之为，能令昼短，能令夜长。

镜中之影，著人也，月下之影，写意人也；镜中之影，钩边画也，月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；中星月之象，地理中天文也。

风如酒；夏风如茗；秋风如烟；冬风如-芥。

之为声有四：有瀑布声，有声，有滩声，有沟浍声。风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波狼声。雨之为声有二：有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹-中声。

月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对人，情意益笃。

论声

论雨

天下有一人知己，可以不恨。

论闲与友

雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。

论秋

古人以冬为“三馀”予谓当以夏为“三馀”：晨起者夜之馀；夜坐者昼之馀；午睡者应守人事之馀。古人诗曰：“我夏日长。”洵不诬也。

求知己于朋友易；求知己于妻妾难；求知己于君臣则尤难之难。

上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。

能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

者，天之本怀；秋者，天之别调。

律己宜带秋气，世宜带气。

玩月之法：皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。

松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。

云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友之所以可贵也。

发前人未发之论，方是奇书；言与妻难言之情，乃为密友。

一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之。大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为

筹画决断；或事当利害关，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事，此皆所谓密友也。

雨宜读书；夏雨宜弈棋；秋雨宜检藏；冬雨宜饮酒。

论书与读书

听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，际听-乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不耳声也。

天下之乐，孰大于是？

有地上之山，有画上之山，有梦中之山，有