由另一方面看起来，快乐大抵是找到一个人的终事业的问题，是找到一个人所喜的工作的问题。我怀疑从事一专门职业的男女，是否有百分之九十确已找到了他们心的工作。对于“我我的工作”这句夸耀的话，我想我们一定不可完全相信。一个人永远不说“我我的家”因为这是视为当然的事情。一般的商人上他们的办公去的时候，其心情是和生孩的中国女人颇为相同的：大家都这样，我还能什么别的事情呢？“我我的工作”大家都这样说，在升降机的工人，电话女接线生，和牙医生那方面讲起来，这句话是骗人的；在编辑，地产经纪人，和票掮客那方面讲起来，这句话是言过其实的。我想除了从事发现工

我相信国婚姻上的不协调，大抵是由于女人的母本能和男人的父本能不能合所致。所谓国青年的“情不成熟”（e摸tionalimmaturity），除了这个生学上的事实外，真找不到其他的解释；因为那些男人都是在一养尊优的社会制度中生长起来，缺乏那女人更烈的母本能所产生的负责任的思想。如果大自然在女人生理上预备母亲时，不赋给她们充分稳健持重的格，那可就糟糕了；所以大自然把这格赋给女人了。穷人的弟受了困苦的环境所锻炼，产生了负责任的思想，这么一来，在一个崇拜青年、纵容青年的国度里，只留下那些生惯养的富家弟，在一理想的环境之下，变成情上和社会上毫无能力的人。归结底说来，我们只关心一个问题：“怎样才可以度着快乐的生活呢？”一个人如果在外表生活的肤浅造诣之外，其格的较的泉源没有接到，没有找到一个正常的路，那么，他或她的生活是不能得到快乐的。独生活大都被视为“个人事业”的理想；这理想不但有个人主义的彩，而且也有一愚蠢的唯智主义的彩；以后者这彩而言，独生活是应该排斥的。对于那些决意独者的男女，那些自愿无用的唯智主义者的独男女，我始终认为他们太专注于他们自己的外表事业，相信他们能够拿一样相当的东西去替代家生活，而获得人生的快乐，或能够发现一智能上、术上或专门职业上的趣味，而获得刻的满足。

一样，除了供给了雄的遗传因之外，对他的后嗣是不大关心的。所以，当这生存的中心动力没有表现来，不能发生作用时，女人在心理上受苦最。只看国文化让那么多优秀的女人不结婚（不是女人自己有什么缺），国文化对女人的护也就可想而知了！

一个人在政治上、文学上或艺术上完成了伟业，其报酬只不过是智能上几声轻微的笑而已，可是一个人看见自己的孩长成起来，其报酬是极真实的，不是言语所可以表达的。有几个作家和艺术家在年老的时候，对自己的成就到满意？又有几个把这些成就当消遣的产以外的东西。当生计之工以外的东西？据说斯宾在逝世的前几天，把他所作的十八卷《综合哲学》（“TheSyntheticPhilosophy”）置在膝上，觉到这些著作的冰冷的重量，在这时候，他的心中突然生一个念，觉得如果他有一个孙儿，岂不更好。聪明的伊里亚（Elia即CharlesLamb之笔名）不愿把他的全小品文去换取他的一个“梦中孩”（dreamchildren）吗？人类有了白糖代替，油代替，和棉代替，已经够糟糕了，现在还得要有孩代替，真是倒霉！我相信洛克斐勒（JohnD.Rockefeller）使世界上那么多的人类获得幸福，心里一定觉到一德上和上的满足。同时，我也相信这么一德上或上的满足是极其轻微，极其薄弱的；很容易因击错了一记尔夫球而消失了去，而使他得到真正的、永久的满足的倒是小洛克斐勒。

我否认这一。这么一个抱个人主义的人，没有结婚，没有孩，企图在“事业”和个人造诣上面以及反对待动方面找到一个代替，以实现丰富而满足的生活，在我看来，始终有愚蠢，有稽。老女因为看见老虎的背后有鞭痕，便要控告戏班的经理待动：这是一很明显的心理上的征候。她们的抗议似乎是发源于一误用了的母本能，把这本能用错了地方，以别类的动为对象，好象猛虎真把人家几下鞭击当一回事似的。这些女人是在糊里糊涂地暗中摸索着，想在世界上找到一个地位，竭力要找一些使自己和别人都觉得动听的理由。