第十一章 生wu学上的问题

据我看来，任何文化的最后试验是：这zhong文化所产生的是哪一类的夫妻父母？与这么一个简单而严肃的问题比较起来，其他的各zhong文化的产wu——艺术、哲学、文学和wu质生活，都变成不甚重要的东西了。

当我的同胞绞尽脑zhi在比较中西文化的时候，我总送他们这一服减轻痛苦的药剂，这已经成为我的妙计，因为这zhong药剂始终很有功效。研究西洋生活和学术的人，无论是在中国或留学外国，对于西方的伟大成就——由医药、地质学、天文学，到mo天大楼、mei丽的汽车公路和天然se彩的照相机——自然是惊叹不置。他也许会赞颂这些成就，或许会因中国没有这些成就而gan到惭愧，或许一面赞颂，一面gan到惭愧。他产生一zhong下等错综的心理了，过了一会，你也许会发现他竭力在维护东方文化，态度骄傲，慷慨激昂；可是事实上他是不知所云的。为表示他的jian决的主张起见，他也许会排斥那些mo天大楼和mei丽的汽车公路，虽则我至今还没有看见什么人在排斥一个jing1mei的照相机。他的情形是有点可怜的，因为这么一来，他失掉批判东西文化的资格了，因为他不能作稳健合理、平心静气的批判。他给这zhong下等错综的思想所迷惑，所纠缠，是很需要一服中国人所谓“定心剂”以压低他的热度的。

我所提议的这么一zhong试验有一zhong奇怪的效力，它能把文明和文化上一切不重要的东西搁在一边，使人类在一个简单而清晰的方程式下完全平等。这样，文化上的其他一切成就便仅仅变成一zhong工ju，以创造更好的夫妻父母为最后的目的。百分之九十的人类既然是夫或妻，百分之百的人类既然都有父母，婚姻和家ting既然是人类生活上最切shen的关系，那么，那zhong产生更好的夫妻和父母的文化，便能够创造更幸福的人生，同时，这zhong文化便也是更崇高的文化。那些和我们共同生活的男女的xing格，是比他们所完成的工作更为重要的，每一个少女对那zhong能给她一个更好的丈夫的文化，是应该表示gan激之心的。这zhong事情是相对的，每个时代和国家都有其理想的夫妻和父母。获得良好的夫妻的最佳方法，也许是实行优生的原理，这可以使我们在教育夫妻方面省却许多麻烦。在另一方面，一zhong文化如果忽略了家ting，或视家ting为无关重要的制度，结果定将造chu一些更劣等的产品。

我知dao我已经谈到生wu学的问题上去了。我是属于生wu学的，每一个男女都是属于生wu学的。“让我们属于生wu学吧”提chu这zhong口号是没有用的，因为不guan我们愿意不愿意，我们事实上是属于生wu学的。人人都在生wu学上gan到快乐，在生wu学上gan到愤怒，在生wu学上立定志向，在生wu学上信仰宗教，或在生wu学上酷爱和平，虽则他自己也许不知dao。我们大家既然是生wu，自然不免都chu世zuo婴儿，yunxi母亲的侞zhi，长大之后结婚生子。每个男女都是女人所生的，差不多每个男人都终shen和女人共同生活，成为男女孩子的父亲；每个女人也是女人所生的，差不多每个女人都终shen和男人共同生活，生男育女。有些人不愿zuo父母，象树木hua草不愿产生zhong子去赓续它们族zhong的生命一样，可是没有人能够拒绝有父母，正如没有树木能拒绝由zhong子产生chu来。所以，我们看见一个gen本的事实，就是：人生最重要的关系是父母和子女的关系，任何一zhong人生哲学如果不讲求这个gen本的关系，便不能说是适当的哲学，甚至于不能说是哲学。

可是，仅仅男女的关系还是不够；这zhong关系必须以婴儿的产生为结果，否则便是不完全的关系。文化绝对没有理由可以剥夺男女产生婴儿的权利。我知dao这在目前是一个