六、关于《吾国与吾民》

亢德来函叫我写一篇《我怎样写〈吾国与吾民〉》。但最近我正在写我的第二bu书《生活的艺术》，赶本月底完稿，每日三千字一段，自九时半至十二时半坐在书斋工作，像机qi一样，不容少许停顿或chu岔，此刻书记在忙着抄改，只好偷闲写一点点，我想拉杂报告一点关于这两本书的消息。

《吾国与吾民》著于民国廿三年chun夏秋三季，一bu分是在庐山避暑山居时写的。通共约十个月。那时又是《人间世》最热闹时期，兼办《论语》，所以可算是忙里偷闲的工作。自"有闲阶级"之口号发生，"忙闲"二字常在我脑中盘旋。什么是忙，什么是闲，越想越糊涂。忙者未必有功于世，ji鸣而起孳孳为利是也；闲者未必是新名教罪人，删诗讲《易》作《chun秋》之某翁是也。现在wu质主义侵入中国，大概若非谈chu口入口通货膨胀之徒，便不足齿于忙人之列。我即异于是。张山来说得好："能忙人之所闲者，始能闲人之所忙。"pi鞋用机qi制造，产量才大，才叫zuo忙，叫zuomo登，由pi匠手制的，而三日甚至六七日zuo成一双，产量便小，便是闲，便是封建。无奈好pi鞋都是手制而不是机qi造的。凡是艺术，都是心手俱闲时慢慢产生chu来的。六七日zuo双pi鞋，才zuochu好pi鞋，而pi鞋始成艺术。甚矣乎，新旧时代jing1神之相反也。在我看来，打个入厂时刻卡片an时入厂之厂工，未必便文明到怎样，而在家里慢慢一针一针zuo去的pi匠，未必便野蛮到怎样——如果在生活的艺术标准上衡量起来。pi匠如何一针一针钉去，本不该我事，我的意思不过说我的著书也是在青山白云芒鞋竹杖影中写chu来的，也是心手俱闲时一段一段一章一章写chu来的。我只知dao像pi匠这样一针一针钉下去，其为功为罪，为革命为反革命，皆可勿论。

这样讲离题似远而实近。我不能an图索骥分甲乙丙丁讲下去，因为半小时内就得再起稿写书。我忙人也，忙人只好用闲适笔调优游自在用野老谈天方法zuo文章，不然便急死了。横竖还有十五分钟，何妨瞎谈一下。《吾国与吾民》已将chu第十一版，此十一版系修订而加cha图的，尺寸略加大。初版错误都已改正。cha图用照相，共十六页。德文法文挪威文译本早已chu版，还有几zhong尚未chu版。中文译本已请友人在翻译中，不久即可在本社chu版。

现在写的讲生活之艺术，名为TheImportanceofLiving。起初我无意写此书，而拟翻译五六本中国中篇名著，如《浮生六记》、《老残游记二集》、《影梅庵忆语》、《秋镫琐忆》，足以代表中国生活艺术及文化jing1神专书，加点张山来的《幽梦影》格言，曾国藩、郑板桥的"家书"，李易安的《金石录后序》等。（见辛报说我译《浮生六记》"全本"上王均卿之当，实则此全本chu版我曾在《人间世》为文辨伪。）然书局老板意见，作《生活的艺术》在先，译名著在后。因为中国人之生活艺术久为西方人所见称，而向无专书，苦不知内容，到底中