但上述一切质都可以统括起来包容于“圆熟”一个名词里。而此等品是消极的品，它们显一静止而消极的力量，非是年轻的活跃与罗曼斯的力量。它们所显的文化品好像是有以支持力和容忍力为基础之特质，而没有取和争胜神的特质。因为这文化，使每个人能在任何环境下觅取和平，当一个人富有妥协神而自足于和平状态，他不会明了年轻人的情于取与革新有何等意义。一个老大民族的古老文化，才知人生的真价值，而不复虚劳以争取不可达到之目的。中国人把心的地位看得太，致剥削了自己的希望与取。他们无形中又有一条普遍的定律:幸福是不可以求的，因是放弃了这个企望。中国常用语中有云:“退一步着想”故从无盲的态度。

所谓圆熟，是一特殊环境的产。实际任何民族特都有一有机的共通，其质可视其周围的社会、政治状况而不同，盖此共通即为各个民族所特有的社会政治园地所培育而发荣者也。故“圆熟”之不期而然产于中国之环境，一如各不同品的梨产于其特殊适宜的土地。也有生长国的中国人，长大于完全不同的环境，他们就完全不普通中国人之特;他们的单纯的古怪鼻音，他们的率而有力的言语，可以冲散一个教职员会议。他们缺乏东方人所特之优:柔和的圆熟。中国的大学生比之同年龄的国青年来得成熟老苍，因为初国大学一年级的中国青年，已不甚兴玩足球，驾汽车了。他老早另有了别成年人的嗜好和兴趣，大多数且已结过了婚，他们有了妻和家牵挂着他们的心，还有父母劳他们怀念，或许还要帮助几个堂兄弟求学。负担，使得人庄重严肃，而民族文化的传统观念亦足使他们的思想趋于稳健，早于生理上自然发展的过程。

但是中国人的圆熟非自书本中得来，而自社会环境，这个社会见了少年人的盛气情，会笑鼻涕。中国人有一轻视少年情的，也轻视改革社会的新企图。他们讥笑少年的躁，讥笑“天下无难事”之自信，所以中国青年老是被教导在长者面前缩嘴闭，不许放肆。中国青年很快地？会这个理，因此他们不肯憨憨脑，撑革新社会的计划，反而附从讥评，指可能的困难，不利于任何新的尝试。如此，他踏了成熟的社会。于是留学生自欧回国了，有的煊煊赫赫地制造牙膏，叫“实业救国”;或则翻译几首国小诗，叫“介绍西洋文化”又因他们须担负大家生活，又要帮助堂兄弟辈寻觅位置，假使他任职教育界，势不能常坐冷板凳，必须想个方法求飞黄腾达，譬如说个大学校长，这才不失为家的好分。这样向上攀爬的过程，给了他一些生命和人上不可磨灭的教训。假使他忽略了这经验，仍保持其年轻血的态度，到了三十岁还兴奋地主张改革新，那他倘不是彻底的呆，便是捣分。

义有时可成为迟钝怠惰之别名，而多产对于民族为德，对于个人则为缺。