幸运的是，儒教避免了大众化的腐蚀。一个人不能用普通的情行欺骗，也不能围绕它创建一个天堂和地狱。儒教是一普通情的宗教。

孔有一段金玉良言：“己所不，勿施于人。”

只有将事的原理—一探究到极致，然后才能获得诚实的目标。当有诚实的品质，才能心正。心正之后，然后才能涵养自的德。德修养提后，才能调理家生活。当规划好家生活，国家才能治理好。治理好国家，而后才能天下太平。

孔教导，我们生活中的重要事业就是学会如何与人相。当询问死后之事，他回答：“未知生，焉知死？”他对古代的宗教实践了大量的历史研究，但是他避而不谈超自然的东西。

孔所有的教导都与人的德修养相关。苏格拉底有一句箴言：认识你自己。孔的箴言是：独善其，或完善你自己。他说：“如果一个人不知经常反躬自省‘我在什么’，那么就不知晓如何与人打。”据这培养和完善自己的方式，他教导的两件事非常特别。

从皇帝到老百姓，最本的就是要提自的德修养。要是这个基础破坏了，齐家、治国、平天下是不可能的。没有一棵这样的树，其树又细又小，而其的树枝长得繁茂。这就是事之本的义。

首先需要教育和训练。他认为所有人的本多少相似，但是习惯和训练成长不同的人，因此需要对孩童加以训练。

古人，想要使得德显明天下，首先要治理好他的国家；想要治理好自己国家的人，首先要整治好自己的家；想要整治好自己家的人，首先要努力提自的德修养；想要提自己德修养的人，首先要使自己的心正；想使自己的心正，首先自己要诚实；要想个诚实的人，首先要获得真正的知识（一真正的哲学和真正理解人与人生的知识）；而获得知识的方法就是穷究事的原理。

所以能成为万的首领。如果一个人舍弃慈而寻求勇武、舍弃节俭而求取宽广、舍弃退让而寻求争先，是走向死路一条！慈用来征战就能胜利，用来守卫就能巩固。上天要保护谁，就用慈来武装他。

据儒家的观念，一个善良的儿是最重要的品质。一个人必须在家里和在少年时代学会对待生活的正确态度。一个人对人和责任要有正确的态度。孔教育非常有实践的特征。当然，每个人应该尽力成为善良的人。但是什么是善良的人？这很糊。在家成为一个好儿是确定的和不能回避的。一个确定的空间包一确定的责任。这包原则、服从、和奉献，以及责任。这并不容易，但是个的培养得从孩童时代形成正确的习惯开始。

但是随着教向大众化形式的发展，其彻底地成为另外的宗教。佛教起源于印度，而大众化的教则是中国人的心灵创造。中国人将教视为巫术和邪恶的法，念咒文和咒语，大众教中有许多大的恶，同样也有降伏这些恶的大的超自然的神灵。在神话传说中，这些恶之间的战斗非常有趣。教有自己的士和观，过去还有一位教主。但是教不再有老自己所创造的哲学化的教义了。老是一位神秘主义者，教是一为老创造的玄学以及开放的信仰。

其次，孔认为，法律与政治是表面上的，社会秩序必须基于个的培养。孔说，这是智慧的开端和终。因此在儒家的《四书》中的最初段落，直到现代，中国学生上学后都要学习。这段是这样说的：