舍　生

我喜huan送子观音的故事，甚于西方的送子岛。

中国送子观音是将自己最珍爱的，割舍与人，

有一份厚重的情义。

仲夏午后，当我们到达大足时，整座四川盆地被蝉声锁扣，热烈地燃烧着。

踩着一级又一级炙脚的石阶往上爬，摄氏四十度以上的高温，觉得shenti某个bu份有缺口，大量水分汨汨倾泻而chu，不能拦截，也无法修补。

走着走着，不禁想起前一日在成都，船行水上，迎面而来的乐山大佛。那佛端坐着，与山齐高，ju大朴拙，自在安详，青苔与草棘将佛shen染成淡淡的绿。历朝历代，旅人的船在江上，挣扎遇险滩，搏抗过急liu，心力jiao瘁，几乎不能撑持，剎那间，江面突然开阔，波息风定，一仰首，便见到这尊巍峨高耸的坐佛。yang光里，因lou水的shirun，莹莹光亮。旅人们扑shen拜倒，在甲板上，朝拜生命的奇迹。这zhong情绪，即便是现代的我，伫立在静止的船tou，也可以ti会。

借着宗教，人类与自然zuo神妙的结合。

终于看见大足宝ding山石窟，借着宗教，人类不甚自觉地拥有媲mei造wu主的能力。那些保存尚称完好的佛像群，幸运地躲避了无数次的兵灾浩劫。ju型石雕卧怫，侧shen而卧，那是一张饱满细致、姣好无瑕的容颜。导游告诉我们，在印度，男子必须拥有mei貌与智能，才能修成正果。我想，有mei貌而能谦卑不炫耀，便是一zhong智能了；有智能而能怜悯苍生，则是慈悲。mei貌、智能、慈悲，三者合一，怕是绝少的。卧佛正是释迦牟尼逝世的场面，尽guan环绕着的弟子，神情肃穆悲伤，释迦双yan似开似阖，却是无比光华的恬静安适。

我那因酷暑与疲惫而显焦躁的心情，逐渐妥贴。即是死亡，也不过是那样自然的一zhong状态，无需惊恐。卧佛以"死"来启示"生"的玄机。

第二天早晨，坐车往北山石窟，清风徐徐，扫尽昨日燠热。沿途凡有水稻必栽一畦荷hua，稻香荷香jiao映着wu产丰富的田园风光，这才领略到"大足"，有着怎样盈满自适的意味。

北山石窟有许多观音造像，冬是唐、宋时期作品，特别着重面容、肌肤与妆饰的雕刻。面容多是中年妇女的雍容、温柔；素衣薄裙，纤秾合度的肌肤彷佛要透chu衣衫；宝冠璎珞，华丽庄严，稍稍移动便会发chu琤琮的声响。

叮当、叮当。

我在风中迥shen寻找，一阵阵飘散如乐音。原来是工匠凿石，企图将bu份磨蚀的石窟恢复旧观。千年以来，这座山上的石bi，便是在一斧一凿的敲击下，由cu糙原始蜕变成jing1致丰mei的生命ti。

那些姓名隐佚、不为人知的工匠（或许该称为石雕艺术家），在毫无xing灵知觉的石tou上，贯注了信仰，更投入了对人世最shen的缱绻眷恋。他们雕刻的观音，以女xing为仿真对象，ju备有世间女子的面貌和神态。

有位临水而生的少女，欹shen屈膝，一手置于膝上，拈着飘带，一脚垂进水中，彷佛在拨弄着，神态愉悦而悠闲，背后是一lun大满月。这雕像称为"水月观音"，显然既不准备"寻声救苦"，暂时也不"普度众生"了，只是被这水月jiao叠的景象羁绊，