2005/5/19

10、再说“内意义”事实上我们也只能探讨“内意义”其实这“内意义”的优劣，刚才已经说过了。再想调的是：，必须首先是一个信奉，否则会导致思想的捆绑，神价值一旦公有，结果难免又是专制。但是，，又必然是以关注他者为特征、为己任的，自我封闭和拒斥他者恰恰是恨的源。——这是另一问题了，很大的问题，科学、哲学最终都要落实其中的问题。

这便又提一个问题：如何证明神的存在？

回答之一：既有被创造，顺理成章就应该有个创造者，此即创世神——且先不他叫“上帝”

8、据说在宇宙被创造的瞬间，便诞生了无限的可能（无限之维）。所以，没有时间，或有着另样的时间的存在，都是创世神的事，这类事件只给人以限定——限定在此一时空之维，并不向人敞开他的缘由，所以也不要向他要求意义。而启示神是有时间的，它来到此一时空之维与人共历同样的困苦，即所谓“成”吧。——你可以把这想像成是一思悟的降临，向无奈中的终生要求意义。

倘其真若如此，死是什么呢？

9、回过来再说愿。设若前述理解不错，时间确是由人所现的宇宙质之一，那就不能以一概全，以时间概念去猜想“外”前面说过了：无限之所以在，必以有限的比衬为前提。那么就是说，大凡无限得以显现，必有有限在那儿猜想，否则无限就会压缩为零（或大爆炸之前的奇）。那么是不是说“外”只要存在，便必有其——类似于时间的——过程在展开，便必有其——作为比衬的——有限系统存在？这有限系统不叫人也行，但总之是一生命。我猜：生命并不是白质的专利，生命可有其各式的形式与基质。

回答之二：既于无奈，又要求着意义，启示之神便应运而生——他不用逻辑说服你，他用逻辑的无能来说服你，故曰“启示”他行地，要一看不穿“边界”、看不见终极的生命，必须接受一终极价值——是什么另当别论。但凡智力健全者，都必然地会在那“边界”上为自己树立一信念——这便是启示神的作为。

铁生

好了“外”要么没有，要么就仍然是有限与无限的对峙。倘是后者，是有限知与无限未知的永恒对峙“回”或“灵魂的延续”等等是否就已得到证明？——当然还是猜想。

还是叫“大爆炸”

时间。而在上帝中，则未必如此（即你所说的弥漫或密度系）。

11、说另外的想法：我总以为，未来的科学（尤其是理等等）必要引心理参数，即观察或观察。其实“相对论”已然表明了这一。现代理学（比如“量力学”和“测不准原理”）似乎也已证明，失去观察的所谓“本质”很可能是一虚妄。因而我想：所谓永恒，即是有限与无限的永恒比衬，即是观察与被观察的永恒对峙，即是“我”与他者的永恒共存。