第一辑 心灵独白（3）-2

关于鲁迅。

“鲁学”在1949年以后成为显学，成为官学。我的一位朋友说，如果鲁迅真的在他之后的世界里树起一竿大旗，大喝一声：“跟我来！”他一定会喜chu望外地看到四面尘上gungun而来。不再像他生前“荷朝独徘徊”的凄凉。而一旦人ma走近，尘埃落定，他定睛打量麾下梁山一百零八条好汉的面孔，一定会吓得弃旗而逃，比他生前任何一个liu亡的时刻还要仓惶。至于那些好汉们，他们并不追回逃走的主帅。既然他们是冲着那面大旗而来的，现在大旗已经到手，扛走就是。至于鲁迅本人是否参战，已不重要。凭着这旗，就能招兵买ma了。

最有趣的还是周作人。他最恨鲁迅，可晚年不得不写回忆鲁迅的文章来混饭吃，只有那样的文章能卖钱。

鲁迅死前对海婴说：“忘了我。”这并非矫情。与其被“阐释”不如被忘却。被忘却是鲁迅最大的、却无法实现的愿望。

朋友最后说了一句跟鲁迅本人一样yin毒的话：在鲁迅的遗ti上覆盖写着“民族魂”的旗帜，是无情的中华民族最多情的时刻。

mei诞生于丑

安徒生写chu了最mei的童话，可安徒生是全丹麦最丑的男人。姑娘们说，他是一gen连小鸟也不愿在上面鼓息的树干。

丑诞生于mei。

那些在星级宾馆里卖yin的ji女，无不ju有惊人的mei丽。男人们孜孜以求的，不正是这样的mei丽吗？

鞋。路还是那条路，而鞋却换了无数双。鞋是最准确的尺子，测量着路的长度。

昂纳克倒台后，记者采访他，问及他打猎的爱好。民德共产党政治局有专门的“打猎区”为了满足政治局委员及来访的外国元首的需要，专门从别chu1空运野兽到这儿来，特别加以饲养。记者问：“这对于您这位打猎迷难dao不是一zhong反常现象吗？”

昂纳克回答说：“经过一周非常jin张和非常疲劳的工作后，我们想去打猎，呼xi新鲜空气，活动活动shenti。”他再三qiang调自己遵守打猎法，并非破坏生态平衡“附近村子，对于我打猎一直非常理解，从来没有任何抱怨。我同那里的村长及其他人jiao谈过。”

我理解这zhong“理解”——平tou百姓难dao敢于“不理解”总书记吗？昂纳克轻信了这zhong“理解”最后被唾ye所淹没。

昂纳克还有段妙论，解释他并不喜huan坐ju型轿车。“许多人对我们坐轿车gan到气愤，但没有看到我们外chu总有陪同人员跟着，经常要进行安检，从而不再有私人生活等等。虽然这些安全人员是非常好、有教养、举止文雅、讲礼貌和非常乐于助人的同志，但我们不高兴周围总是有人陪同着。这不是私人生活。我们希望有人在这方面能同我们换一下。”

最后一句是点睛之笔。富有的ji女遇见贫寒的贞妇时，往往会说：“我真羡慕你有好名声。”但她真的愿意跟对方换个位置吗？

北魏使者李谐至梁，梁武帝与他一起游历。梁武帝是个笃信佛教的人，有意向李谐炫耀他的仁慈。当他们行到放生池时，武帝问：“彼国亦放生否？”李谐回答说：“不取亦不放。”帝大惭。

“放”的前提是“取”——而正是“取”摧毁了“放”的本质。世间如梁武帝者多如niumao。

在颐和园的谐趣园，读乾隆的御碑，心想，乾隆是个地地daodao的艺术家，这么个巧夺天工、集南北园林大成的园子亏他想得chu！他的诗虽不佳，但爱写诗毕竟无可厚非。他的书法虽有珠光宝气，但在帝王中亦可算一liu了。在五台山显通寺，又见乾隆的不少墨迹，严然是一位虔诚的佛教徒，心地善良，慈悲为怀。

然而这些都是假象而已，天真的人往往被它们欺骗。高yang有小说《乾隆韵事》，前些年又liu行电视连续剧《戏说乾隆》，不读史书的小百姓耳熏目染，乾隆成了风liu才子，可爱得像mei国小男孩。还是历史书读得多的两位武侠小说作家看明白了乾隆的真面目，梁羽生的《七剑下天山》、金庸的《书剑恩仇录》中，乾隆yin险毒辣，令人发指，直抵李宗香“厚黑学”的最高境界。

这位“十全老人”御宇六十余年，不能说没干过好事，但干的坏事也堪称空前绝后。仅以文字狱而论，大案就有一百三十多起，文网之密，文祸之ju，让人瞠目结she2。

第一大案为伪造孙嘉涂奏稿案。该稿在民间liu传，指斥乾隆“五木解十大过”遍劾满朝重臣。乾隆震怒，酿成ju案，缉捕人犯上干，革职拿办督抚大员十数名。乾隆所发上谕就达三万余言。大学士孙嘉徐心惊routiao，对围在他shen边的妻儿说：“皇上屡戒我好名，伪稿纵然与我无关，但jian徒为什么假托我的名字？我真是罪无可辞！”终于惊惧而死。

禁书运动。开动整个国家