营ji考

营ji在古今中外bu有之。一0九六年到一0九九年间随十字军东征的营ji，数目就有五千多；一二九八年神圣罗ma帝国皇帝率军进城时，就有八百多营ji随行；一五六七年西班牙远征荷兰时候，就有四百个骑ma的营ji和八百个步行的营ji随行。近代最有名的营ji制度是日本鬼子，他们把营ji叫zuo"随军wei安妇"。国民党在大陆时，尚无此制，但高级军官不愁没女人。社会学家陈达，在《狼迹十年》中，有"某师长携眷行军"（民国三十四年一月二十八日）一一条，说：

据说：远征军某师长，由云南调赴缅甸时，路经安宁县，向当地某保长为其夫人要求钢丝床。携眷行军，事属罕见，且过奢侈生活，更骇人听闻。日本人行军，bu队中预备ji女，其他各国未闻有携眷行军者。

事属"携眷行军"，尚不得以营ji相称也。

中国古代的营ji，照林语堂《苏东坡传》所说，"可追溯到公元前七世纪的guan仲时代，他设营ji来鼓舞军人"。这话是有问题的，林语堂显然没读懂了古书。guan仲治齐国，设有"女闾"，"女闾"就是公娼——不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的"公营企业"，开办目的，是增加国库收入。《jian瓠集》续集里说："guan子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即hua粉钱之始也。"可见"女闾"只是公娼，但并非营ji。

真正"设娼ji来鼓舞军人"的，乃始于"卧薪尝胆"的那家伙。《吴越chun秋》说："越王勾践输有过寡妇于山上。使士之尤思者游之，以娱其意。"《越绝书》也说："独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也。后之说者，盖勾践所以游军士也。"所谓"使士之尤思者游之，以娱其意"，所谓"游军士也"，显然就非营ji莫属了。

值得注意的，是《商君书》（垦令篇）中的一段话："令军市无有女子…轻惰之民，不游军市，…则农民不yin。"从这段话中，可知古代"军市"本就有女人，不但有女人，并且可供农民兼用，这zhong军民不分，今天的ma祖"军中乐园"，竟得其遗意焉。

《万wu原始》说："汉武始置营ji，以待军士之无妻室者。"这是营ji制度化的进一步演变。但《汉书》李陵传（李广苏建传）说："陵曰：吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？始军chu时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。"这又是例夕），大概是chu征军人不得"携ji行军"的缘故。《南bu新书》说："〔唐〕张褐尚牧晋州，外贮营ji，生子曰仁gui，乃与张chu1士为假子，居将淮间，后褐尚死，仁gui方还长安，曰江淮郎君。"这zhong记录，都是营ji的遗痕。但是享用营ji者，都是高层人士，显然不是阿兵哥。

邓之诚《骨董琐记》卷四，有"宋官ji营ji"一条，说：

宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营ji之始。后复设官ji以给事州郡官幕不携眷者。官ji有shen价五千，五年期满归原察。本官携去者，再给二十千。盖亦取之句栏也。营ji以句栏jilun值一月，许以资觅替，