在欧洲读书、写作的这几年，同样是我的心灵与思想得以提升的重要的几年。我对自己充满了恩之情，是我给了自己机会，走原来生活的磕绊，开始一心一意自己最重要的事。我相信，一个民族要想获得持久的创造力与生命力，就要不断地有人从旧有的生活方式与仪式之中解放自己。如人所忧，人生可能毫无意义，但是，倘使我们可以自由选择自己的人生，它一定意义非凡。所以我希望，我们每个人，所有抱持平凡而贵之心灵者，要积极地自己想和能的事——把一生当作事业来，把一生当作自己真正的远大前程。

当然，和解必须满足两个条件：一是自由，二是合作。没有自由前提的合作，只可能是一弱的吞并。在此基础上，人必须有自己“合法的偏见”（伽达默尔语）或“合法的隔阂”人有隔阂未必全然是坏事情，因为它有利于我们保持某独立的情怀，正因为如此，我们要尊重异己的自由。从政治传播学的角度上说，世界历史上所有大一统政治与思想输，都有某“传播乌托”的质。

现这把锄并不如其所愿，不但不能锄草，反而砸了自己的脚背，在他备受挫折之时，他会不会因为这把锄而否定自己人生的意义呢？如果不是这样，为什么同样是面对工，会有那么多人陷于社会关系、契约之中，最终否定自己的价值与人生呢？因此我说，人可以制造和使用工，也可以更换工，这是我们可以拥有积极人生的一个大前提。

在《源泉》一书中，作者安·兰德借主人公德华·洛克之辩护说，一个人赤

我常在想，生活于我们这个时代的人是何其幸运！今日中国上下，承千百年来之沉郁与坎坷，正在积极转型。这是一个充满危机的时代，一个充满希望的时代，一个大有可为的时代。很庆幸我们的社会承认了作为个的人的望，并且着手在此基础上重建一关乎人而非神鬼的传统。我们因此有了许多机会满足自己的望，或者说实现自己的理想。每个人都有一个自己的思想国，既拥有关乎自己的全主权，又能够开放心灵的边界。如你所知，只有个的望被承认，他才有被尊重的可能，因为“有尊严地活着”同样是我们的望的一分。没有真实的个的望，我们也不可能订立持之有效的真实的契约。

如果说当下的我还有些超脱，我倒是倾向于认为这是因为我有另一个自己，他独坐云端，观照着我的过去、现在和未来，时刻提我不要因为和其他孩抢粮或炫耀抢来很多粮而浪费自己的时间。所以我说，即使在今天，当人们慨叹上帝已死、世崩溃，并且纷纷自况“万念俱灰”时，我却看到时间没有崩溃，并相信生命是靠得住的。我们仍然可以因为拥有自己的这一份独一无二的时间而拥有神明。事实上，这也是我在文字之外能够获取无穷力量的另一个源泉。当然，我这里讲的神明，并不是中国人讲的“举三尺有神明”；而我之所谓“放弃”也并不是那些躲在山老林里的智者们所说的“舍得”那不是我想要的生活。生命的本质是时间，生命的意义在于创造，我珍时间不过是想借此获得更多机会去创造罢了。同样，遁世的观念是于世无补的，更不值得赞，这个世界并不会因为有人简单地放弃自己的权利而变得好。若没有《论公民之不服从》，梭罗的瓦尔登湖及其湖畔木屋也会顿失光彩。

然而，我并不认为，自我实现需要有一与现实或过去决裂的姿态。我的心地平常而宁静，是因为我有一个信念，21世纪将是一个和解的世纪。