回想中国的战时共产主义阶段“全民皆兵”整个国家像是一座兵营。而今天，从政治回归经济，当你到书店里随便走走，可能会受到另一形式的“全民皆兵”在那里，满都是成功学著作，诸如“像红军一样崛起”、“像八路军一样壮大”、“向解放军学习”等主题的理类书籍，使创富变成了一场场战争。

半盘西化的中国，正在染“国病”而且有过之而无不极。横的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词。当国人开始自省贪婪已经染了整个社会的时候，我们同样看到，在望涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕。害怕在别人里显得不成功，害怕自己赶不上邻居。早已经衣无忧的人们，总在为自己不如他人富有而悲叹不已。浮躁的年代，已经消耗了大量树木与纸浆的成功学，早已经失去上世纪八十年代的昂扬与纯朴，成为一祸害。如《新周刊》所说，照现在的成功学逻辑，如果你没有赚到“豪宅、名车、年百万”如果你没有成为他人艳羡的成功人士，那么你就犯了“不成功罪”

鲁迅说，浪费别人的时间等于谋财害命。那么浪费自己的时间呢？事实上，在全民创富、围着钱转的时代，因谋财而自害其命的事情天天都在发生。这也是德国青年卢安克十年如一日在中国支教，动了许多中国人的原因之所在。在卢安克看来，现代人大多过得可怜，因为他们天天自己不愿意的事情，然后用钱买回一堆其实并不十分需要的东西来安自己。生命长远，但若是为了得到所谓的社会承认而永远要不愿意的事，不如生命短暂，了自己愿意的事。

需要追问的是，当我们费一生中最宝贵的时间换回一大堆死后并不带走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有品，还是品占有我们？

有人说，中国现在有两人，一人已经稳了房，另一想房而不得。没房的自然想着有房，于焦虑之中当属正常，然而那些有房的人同样活得忧心忡忡，因为他们想要更大的房。关于这一，国人就是这样想的。而且，国人心知肚明——如果全世界都像国人那样生活，那我们得再多几个地球才行。

学家涅卡说“茅草屋下住着自由的人；大理石和黄金下栖息着隶。”如果不明白症对一个社会的损害，我们就很难理解为什么当年特里萨修女路过国时，会慨那是她一生所到过的“最贫困的地方”

如何超于一望无际的与喧嚣之上，得与成功之外的自由？这样的时代常常让我想起亨利？梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者。梭罗称“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看破人类文明的悖谬与困境“如果一个人因为喜树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是狼汉；可要是他全天个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉取的好公民。”

什么时候我们能够像狼汉一样自由？什么时候我们可以碎步徜徉于梭罗笔下郁郁葱葱的树林？在那里，简单生活不被视为一堕落，勤劳的人节制勤劳。在那里，你可以坐在时间的溪里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明；看播撒信念，古树支起苍穹。