托斯的情妇、女画家萨宾娜由不同的途径也悟到了人生实质的令人不能承受之轻，她最厌恶的是媚俗。照昆德拉的解释，媚俗起源于无条件地认同生命存在，由于对生命存在的基础是什么意见不一，又分各不同的媚俗，如宗教媚俗、政治媚俗等等。说得明白些，媚俗就是迎合公众的趣味，煞有介事地把某公认的价值奉为人生寄托。譬如，萨宾娜因为痛恨苏军侵而移居法国，可是，当她在黎参加抗议苏军侵捷克的游行时，她又觉得自己受不了这游行。她认为，在所有的占领和侵背后，潜在着更本质更普遍的邪恶，这邪恶的形象就是人们举着拳，众一声地喊着同样的号齐步游行。这是媚俗的典型形象。为了逃避媚俗，萨宾娜背叛了一切公认的价值——家、国家乃至情，走到了虚空。她不曾想到，但是终于发现，这空无所有，这不能承受的存在之轻，竟是她一切背叛的目标所在。像萨宾娜这样极其的心灵往往有一洁癖和自由癖，不能忍受任何公共化的东西，视一般人心目中的神寄托为神枷锁。可是，正如昆德拉所说：“我们中间没有一个超人，大得足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成分。”拒绝一切人生寄托，其结果只能是割断与人生的一切联系。一个人真诚到这般地步，就不再有继续活下去的必要和可能了。所以，萨宾娜后来在国与一对老人为伴，从家的幻象中获

的人生更加令人难以承受。

地球上人类的生存，人类中每一个的生存，本即是一个偶然，而在这偶然的生存中，又是偶然的机遇决定了人的命运。这是人生缺乏实质的又一表现。我们不能说托斯对偶然抱有偏见，相反，他是一个善于欣赏偶然之魅力的审手。当他与女人时，他迷恋的是“那个使每个女人时异于他人的百万分之一分”当他堕情网时，他欣的是“情于‘非如此不可’的规则之外”关于机遇，昆德拉有一段彩的议论：“人的生活就像作曲。各人为所导引，把一件件偶发事件转换为音乐动机，然后，这个动机在各人生活的乐曲中取得一个永恒的位置。”忽视机遇，就会“把在生活中应占的地位给剥夺得净净”可是，尽如此，昆德拉笔下的托斯仍然为机遇支命运到不安。当他因为挂念特丽莎而从苏黎世返回苏军占领下的布拉格之时，这不安就占据着他的心灵。七年前，特丽莎家乡的医院碰巧发现一个复杂病例，请布拉格医院的主治大夫去会诊。可主治大夫碰巧坐骨神经痛，派托斯代替他。这个镇有几个旅馆，托斯碰巧被安排在特丽莎工作的旅馆里，又碰巧在走之前闲呆在旅馆餐厅里。其时特丽莎碰巧当班又碰巧为托斯服务。正是这六个碰巧的机遇使托斯结识了特丽莎。现在，这个绝对偶然的化又使他作了事关命运的重大决定，并且正躺在他边酣睡着。此时此刻，他只觉到一忧郁和失望。正像永恒回的人生太沉重，仅有一次的人生又太轻飘一样，受必然支的人生太乏味，受偶然支的人生又太荒诞。机遇以它稍纵即逝的诱惑着我们，倘若没有机遇，人生就太平淡无奇了。可是一旦我们抓住了机遇，机遇也就抓住了我们，人生的轨迹竟然由一个个过烟云的机遇来确定。在人生中，只有死是必然的，其余一切均属偶然。当然，这不是指吃喝拉撒之类的生学法则，而是指决定每个人生命意义的特殊事件，它们是由一连串偶然的机会凑成的。不但作为归宿的虚无，而且作为过程的偶然，都表明了人生实质之轻，轻得令人不能承受。