年轻的阿姆泽尔——从此以后，尽是断断续续的，但在这以后却会谈到他——从城里匆匆忙忙赶到病势垂危的母亲病榻旁。她糖病犯了，十分激动地对着他耳边讲：“孩啊，原谅你可怜的母亲吧。你不认识的这个阿姆泽尔，他可确确实实是你父亲。就像大家说的那样，他是一个行过割礼的人。现在，宽容的法律都非常严厉，但愿这些法律不会碰上你。”

①尔里娜（1721～1799），柏林芭舞女演员

就已经版过一本措辞尖刻的小册，这本小册暴地指责死去的魏宁格——这个年轻人已经自杀——以及魏宁格的同事斯沃博达。甚至就连曾经把去世的魏宁格称作天才横溢的年轻人的S.弗洛伊德①，尽非常反对措辞尖刻的小册的气，却也无法避开这个书面确认的事实。魏宁格关于雌、雄两的中心思想并非他的独创，而是由一个名叫弗利斯的先生首先想到的。所以，阿尔布雷希特-阿姆泽尔在一无所知的情况下打开了这本书，在魏宁格那儿——他借助一个脚注把自己当犹太人——读到：犹太人没有灵魂。犹太人不唱歌。犹太人不从事育活动。犹太人必须克服自己上的犹太人特…而阿尔布雷希特-阿姆泽尔也克服了这犹太人的习气。他在教会唱诗班里唱歌。他不仅组建了在一九○五年已经登记注册的博恩萨克协会，而且还穿上运动服，加队的行列，一起练双杠和单杠，和远，练习接力赛跑，冲破阻力——在这里又一次成为组织者和先锋——使球这一比较年轻的育项目在维斯瓦河三个海的左右两边扎下来——

德华-阿姆泽尔在法律严厉的时代——但那些严厉的法律在这个共和国的领土上尚未实行——继承了商店和财产，房屋和动产，甚至还有一书架书，有：普鲁士国王们——普鲁士伟人们——老弗里茨——轶事——施利芬伯爵——洛伊滕的赞诗——尔里娜①——以及奥托-魏宁格那本无与比的书。从此以后，阿姆泽尔就把这本书带在边，而其余的书则逐渐丢失了。他照自己的方式读这本书，也读他那又练又唱歌的父亲在书边上作的笔记。他拯救这本书，使它度过艰难的岁月，并好安排，使它今天能放在布劳克尔的办公桌上，随时供人翻阅。魏宁格已经把一想法了执笔人的脑海之中。稻草人要照人的形象来创造——

在这里如实地摇动笔杆的布劳克尔就同河中小岛上的村民一样，很可能对于普鲁士辖的什切青这座小城以及德华-阿姆泽尔的当裁的祖父一无所知，因为娘家姓德的洛特兴-阿姆泽尔默不作声。她丈夫在凡尔登前线阵亡以后，又过了若年，她开讲话了。

①弗洛伊德（1856～1949），奥地利神病学家、心理学家和神分析学派的创始人。