一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢将退化成一些细弱的游须，只要能键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产粮和衣服，也暂不怀疑一个键盘在七十二行的实践之外能输写多么的学问，但章鱼的形象至少让我鄙薄。一台形似章鱼的多血机更让我厌恶。这念使我立即买来了锄和钯，买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。光如此温，土地如此洁净，一清洌的空气足以洗净我内的每一颗细胞。从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里，要直接生产土豆、玉米、向日葵、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜…我们要恢复手足的壮和灵巧，恢复手心中的茧和面颊上的盐粉，恢复自己大气浑酸痛以及在光下目光迷离的能力。我们要亲手创造植、动以及微生，在生命之链最原初的地方接我们的生活，收回自己这一辈该力时就力的权利。

这决不意味着我蔑视智能，恰恰相反——这正是我充分运用智能后的开心一刻。

一位科学院院士大耳，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。

可在一斤粮里，如何计算他说的知识？

问题不在于知识是否重要，而在于1:99的比价之说是于何心机。我差一要冲着掌声质问：女士们先生们，你们准备吃光盘和穿光盘吗？你们把院士先生这个愚蠢的举例写光盘，光盘就一定增值么？

在一尺棉布里，如何计算他说的知识？

我当时没有提问，是被烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99%的时代中。

起没着没落的心慌？会不会在产供养链条的最末端一不小心就枯萎？会不会成为生命实践的局外人和游离者？连海德格尔也承认：“静观”只能产生较为可疑的知识“劳”才是了解事最恰当的方式，才能存在之谜——这几乎是一劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过“会”、“验”、“察”、“认”等中国词语。它们都意指认知，但无一不调“”的重要，无一不暗示四“”之劳在求知过程中的心地位——这几乎是一劳动者的词汇。然而古往今来的行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。

我听了他的言下之义：他的价应比一个臭劳工昂贵百倍乃至千万倍。