白先勇的小说世界—&m

白先勇的《台北人》，是一本shenju复杂xing的作品。此书由十四个短篇小说构成，写作技巧各篇不同，长短也相异，每篇都能独立存在，而称得上是一liu的短篇小说。但这十四篇聚合在一起，串联成一ti，则效果遽然增加：不但小说之幅面变广，使我们看到社会之“众生相”更重要的，由于主题命意之一再重复，与互相陪衬辅佐，使我们能更进一步shen入了解作品之han义，并使我们得以一窥隐藏在作品内的作者之人生观与宇宙观。

先就《台北人》的表面观之，我们发现这十四个短篇里，主要角se有两大共同点：

一、他们都chushen中国大陆，都是随着国民政府撤退来台湾这一小岛的。离开大陆时，他们或是年轻人，或是壮年人，而十五、二十年后在台湾，他们若非中年人，便是老年人。

二、他们都有过一段难忘的“过去”而这“过去”之重负，直接影响到他们目前的现实生活。这两个共同点，便是将十四篇串联在一起的表层锁链。

然而，除此二点相共外，《台北人》之人wu，可以说nang括了台北都市社会之各阶层：从年迈tingba的儒将朴公（《梁父yin》）到退休了的女仆顺恩嫂（《思旧赋》），从上liu社会的窦夫人（《游园惊梦》）到下liu社会的“总司令”（《孤恋hua》）。有知识分子，如《冬夜》之余钦磊教授；有商人，如《hua桥荣记》之老板娘；有帮佣工人，如《那血一般红的杜鹃hua》之王雄；有军队里的人，如《岁除》之赖鸣升；有社jiao界名女，如尹雪艳；有低级舞女，如金大班。这些“大”人wu“中”人wu与“小”人wu，来自中国大陆不同的省籍或都市（上海、南京、四川、湖南、桂林、北平等），他们贫富悬殊，行业各异，但没有一个不背负着一段沉重的，斩不断的往事。而这份“过去”这份“记忆”或多或少与中华民国成立到迁台的那段“忧患重重的时代”有直接的关系。

夏志清先生在《白先勇论》一文中提到：“《台北人》甚至可以说是bu民国史，因为《梁父yin》中的主角在辛亥革命时就有一度显赫的历史。”说得不错：民国成立之后的重要历史事件，我们好像都可在《台北人》中找到：辛亥革命（《梁父yin》），五四运动（《冬夜》），北伐（《岁除》、《梁父yin》），抗日（《岁除》、《秋思》），国共内战（《一把青》）。而最后一篇《国葬》中之李浩然将军，则集中华民国之史迹于一shen：

桓桓上将。时维鹰扬。致shen革命。韬略堂堂。

北伐云从，帷幄疆场。同仇抗日。筹笔赞襄。

在此“祭文”中没提到，而我们从文中追叙之对话里得知的，是李将军最后与共军作战，退到广东，原拟背水一战，挽回颓势，不料一败涂地，而使十几万广东子弟尽丧的无限悲痛。而他之不服老，对roushen不支的事实不肯降服的傲气，又是多么的令人心恸！

诚如颜元叔先生在《白先勇的语言》一文中提到，白先勇是一位时空意识，社会意识极qiang的作家，《台北人》确实以写实手法，捕捉了各阶级各行业的大陆人在来台后二十年间的生活面貌，但如果说《台北人》止于写实，止于众生相之嘲讽，而喻之为以改革社会为最终目的的维多利亚时期之小说，我觉得却是完全忽略了《台北人》的底意。

潜藏在《台北人》表层面下的义涵，即《台北人》之主题，是非常复杂的。企图探讨，并进一步窥测作者对人生对宇宙的看法，是件相当困难而冒险的工作，大概就因如此，虽然《台北人》chu版已逾三年，印了将近十版，而白先勇也已被公认为当代中国极有才气与成就的短篇小说作家，却好像还没一个文学评论者，认真分析过这一问题，我说这项工作困难，是因《台北人》充满han义，充满意象，这里一闪，那里一烁，像满天里亮晶晶的星星，遗下遍chu1“印象”却仿佛不能让人用文字捉捕。现在，我愿接受这项“挑衅”尝试捕捉，探讨《台北人》的主题命意，并予以系统化，条理化。我拟在个人理解范围内，凭着《台北人》之内涵，尝试界定白先勇对人生的看法，并勾绘他视野中的世界之lun廓。

我愿将《台北人》的主题命意分三节来讨论，即“今昔之比”“灵rou之争”与“生死之谜”实际上，这zhong分法相当武断，不很恰当，因为这三个主题，互相关联，互相环抱，其实是一ti，共同构成串联这十四个短篇的内层锁链。我这样划分，完全是为了讨论比较方便。

今昔之比

我们读《台北人》，不论一篇一篇chouchu来看，或将十四篇视为一ti来欣赏，我们必都gan受