言并非诬枉他们，实在是有凭据的。大家岂没有听见过吗？扬州地方，有一大禹王镇的神铁，放在一古庙中，本没有人认得，有一年，被一个洋鬼偷去了，那年，扬州便遭大，几乎连地都陷了。又某有一颗镇地火的神珠，嵌在一尊石佛额上的，也是被洋鬼偷了，并且是连佛齐颈砍去的，那地方果就地火，烧死多少人畜。还有，只要留心，你们就看得见有些洋鬼，一到城外，总要拿一奇怪镜，这里照一照，那里照一照，那就是在探寻宝了。你们又看得见，他们常拿一枝小木杖，在一本簿上画，那就在画记号了。所以中国近年来不是天旱，就是涝，年成总不似以前的好，其大原因，就在洋鬼之为厉。所以救中国，卫圣教，洋鬼便非摒诸国外不可，而教堂是其巢，此教堂之宜打者一也。

其次，他那医病的药，据奉教的，以及受过他医好的病人说，大都是用小儿上的东西合而成。有人亲看见他那药房间里，摆满了人耳朵、人睛、人心、人肝、人的五脏六腑，全用玻璃缸装着，药浸着，要用时，取来，以那奇怪火炉熬炼成膏。还有整个的胎儿，有几个月的，有足了月的，全是活活的从妇腹中剖，此何异乎白莲教之所为呢？所以自洋鬼来，而妇有被害的了，小儿有常常遗失的了！单就小儿而言，岂非有人亲看见，但凡被人抛弃在街上在厕所的私生，无论死的活的，只要他一晓得，未有不立刻收去的；还有些穷人家养不活的孩，或有残废为父母所不要的孩，他也甘愿收去，甚至钱买去。小儿有何益？他们不惜钱劳神，而得之，其故何也？只见其收去，而不见其送来，墙屋邃，外人不得而见，其不用之药，将安置之？例如癸巳端节日，大家都于东校场中，撒李为乐之际，忽有人从四圣祠街教堂外奔来，号于众人：洋鬼方肆杀小儿！其人亲闻小儿着刃，呼号饶命。此言一播，众皆发指，立罢掷李之戏，而集于教堂门，万同声，哀其将小儿释，而洋鬼不听也，并将大门关得死。有义士焉，舍越墙而，启门纳众，而洋鬼则已跑了，小儿亦被藏了。但药所浸的耳朵、睛、五脏六腑，大小胎儿，以及药家伙，却尚来不及收拾；怪火炉上，方正发着绿焰之火，一银铛中所烹制者，赫然人耳一对。故观者为义愤所激，遂有毁其全屋之举，此信而有征之事，非谰言也。圣人说过，不以养人者害人，洋鬼偏杀人以治人，纵是灵药，亦伤天害理之至。何况中国人就洋鬼求治者极少，他那有盈箱满箧的药，岂非运回番，以医其人？“蛮夷不可同中国”况以中国之人，为药，以治蛮夷之病，其罪浮于白莲教，岂止万万！而教堂正其为恶之所，此教堂之宜打者二也。