杨卿说：“就因为这不三七二十一砸碎铁饭碗的法，中国人再次成了一盘散沙，建国以来形成的团结一心，共同对外的抱团神，遭到了无情的破坏，德准也就随之坡了。”

杨卿不由的看看梁燕，就有些诧异，一般人读诗词歌赋，大不了唐诗宋词的名篇而已，可这个女人连这么偏的东西竟然也知，不禁刮目相看，就说：“这首诗我还没读过呐。”就问：“你是学中文的吧？”

梁燕得意的笑笑，说：“过奖了。”

于解脱了，该说的话都说完了，火车再不启动，真的就是如坐针毡了。”

杨卿也笑了，说：“我信奉民粹主义，我觉得一个国家不在乎采取什么政治制和经济制，关键是要看能否保护大多数平民的利益，只要老百姓安居乐业，是否与世界接轨不是那么重要的。”

梁燕说：“不识庐山真面目，只缘生在此上中，一味的积极把外国的所谓先文化引来，却忽视了是否符合中国的国情和文化，我真担心多少年以后我们会为今天所的一切额的买单，那真是一个悲剧的失误哦。”

梁燕说：“要不为什么现在是穷人怀旧，富人也在怀旧呢？整个国家都在忆甜思苦呐。”

杨卿就说：“我们总提倡跟国际接轨，我倒认为这迎来送往的方式真的该接轨一下，客人走的时候送到门就行，如果行李多的话，最多送到租车上，别举家老少涌到车站机场的，那有那么多话说啊？古代所谓十里相送，主要是文人间的唱和应答、饮酒赋诗呐，咋民间就糊里糊涂的继承了呢？”

杨卿说：“我一直在想，中国是不是应该走一条国有企业的大锅饭跟私营企业的小锅饭两轨并行的路呢？既可满足英们向往的资本主义自由经济，又保护了普通民众的社会主义集经济。”

梁燕就笑了，说：“你这其实也是一竞争，大锅饭跟小锅饭的竞争，小锅饭恐怕敌不过大锅饭哦。”

梁燕，说：“中国几千年来的文化就是相信明君圣主，劳心者劳力者各司其职，竞争机制是否适应中国文化传统，确实值得商榷的。”

梁燕笑笑，说：“你观察的蛮仔细呐。”

杨卿，赞赏：“你的阅读很宽泛呐。”

梁燕说：“这就是下中国最大的问题所在，我想中国所谓的英们自己恐怕也没闹清楚何为先？何为糟粕？觉得只要是舶来品就是好东西，盲目的很。”

列车速度慢了下来，两人朝外望去，了海宁站，不多的几个人走卧铺，列车员过来换过票，列车又继续前行。

梁燕笑笑，说：“倒不是我的阅读宽泛，而是今天的聊天正好撞上了我的项，我小时候跟爷爷长大的，他是个古诗词学家，从三岁发蒙，他每天教我一首诗，不想学也记住了啊。”

杨卿，说：“中国的事情总是很难办，声声说要引西方所谓先的文化，却是有用的不愿引来，无用的倒是全都来了。”

梁燕，说：“我倒不觉得民粹主义如何能解决中国的问题，现在中国民粹主义所以大行其，关键是中国的英阶层过分的自私，占有了社会90 ％以上的财富，还在一味的取豪夺，学界只能无奈的举起民粹主义大旗。”

杨卿笑：“忆甜思苦的这个词用的发人省，可惜哦，中国的英们却视而不见、充耳不闻。”

杨卿朗的笑笑，说：“难怪呐，所谓腹有诗书气自华，我说怎么就觉你谈吐不俗呐。”

杨卿看着列车离开海宁，就说：“这地方的真的很壮观呐，刘禹锡的：‘八月涛声吼地来，数丈山回。须臾却海门去，卷起沙堆似雪堆。’倒是很真的哦，看来这位仁兄是来过海宁的。”

梁燕笑：“礼仪之嘛，文人的行为方式很容易被百姓所效仿，这个习俗一时半会是难以改变的呦,国外的送别礼仪虽然简单，但没人愿意推广这项事情哦。”

梁燕，说：“其实，我更喜元代？仇远的《钱塘观》：‘一痕初见海门生，顷刻长驱作怒声。万突围天鼓碎，六鳌翻背雪山倾。远朝魏阙心犹在，直上严滩势始平。寄语吴儿休踏狼，天吴罔象正纵横。’尤其这‘万突围天鼓碎，六鳌翻背雪山倾。’两句，钱塘的雄险壮观就跃然纸上了。”

梁燕看了杨卿的诧异，轻轻的摇摇，微笑：“我是学化学的，有机合成专业，此次来上海就是参与有机所的一个项目合作。”

杨卿说：“就是的，中国的改革开放首先从打破铁饭碗开始，这件事情的最终结果，就是造成了庞大的失业大军，许多人年纪轻轻就没了工作，英们的最初意图是想引竞争机制，可他们本没有清楚中国的实际情况，人家国外有一整的社会保障系，而中国什么都没有，就二话不说把大家饭碗给砸碎了。”