第四十七章 暴风雨的前兆

第四十七章 暴风雨的前兆

我们每个白天都过得很充实。他先默写chu一段梵语经文，然后逐字与我推敲，有时为了一个词语就要耗掉半天时间。我们的进度并不快，因为他的汉语虽然可以liu利地说，但要形成文字，尤其是一千六百五十年前的古汉语，难度还是很大。而我，能看古籍却不代表能写，在这方面也很吃力。不过，我们并不需要赶速度。日后罗什在姚兴支持下，会在长安设立大型译场，有几千参加者。这bu《维mo诘经》据说就有一千二百多人一起参与。我们现在zuo的，只是练手，希望能为他以后打点基础。所以这样相视一笑，其乐rongrong。往往等gong女们进来摆食wu，点灯，才意识到时间liu逝得有多快。

我们的共同生活中，还有一个必不可少的内容：**。随着对彼此shenti和反应的熟悉程度增加，我们的**也更加和谐。他不是没有挣扎，这zhong心理上的矛盾始终伴随着他。可他除了是个虔诚的奉佛者外，他还是个男人，有男人的shenti和男人的**。他的斗争每次都以向shenti投降告终。爱情战胜了，起码暂时战胜了宗教。但是能胜利多久？我不能预测。从佛陀时代开始便制定了严格的禁yu，我无法改变他从七岁起就笃信无疑的价值观人生观，他奉佛的时间比爱我的时间长多了。我不想用爱情来剥夺他对理想的追求，我只希望潜移默化gan染他**不是罪恶，爱情和理想可以并存。

爱情和理想真的可以并存么？鱼和熊掌可以兼得么？如同一个无法论证的哲学命题，这个矛盾，不guan我愿不愿意承认，始终存在。在我们ruan禁期间的封闭环境里暂时可以忘却，但一旦我们走chu这个金se牢笼，我们又如何去面对世人呢？苦笑一下，这么看来，这个笼子还是有好chu1的。

所以我在写考察日记时，一直在思考为什么佛教要摈弃xing，宗教与xing的关系到底是怎样的。

原始宗教对xing采取了肯定的态度，崇尚它，让人享受大自然的快乐。原始宗教的仪式里，xing活动会成为最崇高最神秘的mo拜。gen本原因在于原始宗教是产生在生产力落后，生活条件恶劣的人类早期。xing能带来zhong族繁衍，为bu落增添更多的人口。

可是随着生产力的逐渐提高，wu质追求不能满足jing1神追求时，系统化的有理论基础的宗教便chu现了。几乎所有的高级宗教都以否定现世、崇尚来世、追求永生为基本原则。可是人在xing活动中能gan受到其他事wu无可替代的快乐，如果肯定了xing，就是肯定了现世的huan乐，就会影响对于灵魂得救说法的信仰与忠诚。

宗教都崇尚神灵，神灵高于凡夫俗子。宗教崇尚jing1神，而凡夫俗子则往往沉溺于现世中的口腹之yu与**的huan乐，宗教不能和凡夫俗子chu1于同一条水平线上。宗教ba高到jing1神层面，就要否定现世中得来的快乐，把**的需要提高到jing1神的阶段，使它升华，才能让人们有所信仰，有所追求。

印度教崇尚禁yu素食，可是在卡朱拉霍（Khajuraho），却有着举世闻名的**神庙，近一千年前的神庙里密密麻麻雕刻了几万幅各zhong**姿势的浮雕。这些平常人无法zuo到的**姿势，是天神们在上天才能享受到的。印度教有个故事，一个年轻人沉湎于现世的huan乐，不愿意修dao。天神来责问他，他说他在现世中已经可以享受到一切了，他不愿意放弃这些既得的享受，苦行修dao去往天堂。于是天神带他来到了天堂，他看到了人世间无法找到的绝世mei女，品尝到了人世间无法zuochu的mei味佳肴，一切的一切都是人世间无法比拟的。所以，当他回到人间，便对人间女子，平常食wu再也提不起兴趣。于是，他靠着苦修，终于在死亡后去了向往的天堂。

“每天看你都在写，到底是写些什么呢？”

我合上笔记本，回tou对着他灿烂一笑：“写我自己的心情。如果有一天我必须离开你，起码还有白纸黑字提醒我跟你在一起时发生过的点点滴滴。”

“艾晴，我们不会再分开…”他浑shen颤抖着，jinjin抱住我，像海中溺水的人jinjin抱住了一gen残桅断桁。他的tou枕在我肩上，面颊贴着我的脖子，新长chu的胡茬扎得我微疼。

真的能吗？为什么我总有不祥的预gan呢？罗什，你的智商比我高，你恐怕早就嗅chu暴风雨来临前变味的空气了…