靠佛门势力（？）帮助才建立乐土的领袖，打下基业，大权在握之后，竟然只把佛门摆到和其他宗教同等的地位上。其中就很值得玩味了。边不负在乐土佛会上大放厥词，存心砸场子，竟然也不见有人来制止，跟着起哄喝彩的人反而不少，就更加能说明问题了（即便是高僧神尼，一时之间也无法理解接受乐土言论极度自由的风气）！显然，边不负之所以敢如此放肆猖獗，必然是有持无恐的。其后台靠山幕后指使者也就呼之欲出了。所以，会场所有的高僧神尼们都沉默了！“这是不是乐土即将展开废佛行动地一个危险信号呢？”几乎所有自作聪明的高僧神尼们都忧心忡忡的思考着。

得知乐土佛会竟然被边不负一人给搞砸了，秦川气得只摔杯子，但是性质定义为学术争论，秦川又能多说什么呢？明明知道边不负不安好心，但也不能以此来处罚他。其实边不负若在平时抛出他那篇《论释迦牟尼》到也无妨，在乐土也不失为一种荒诞诙谐派学术见解，可是故意等到乐土佛会上才突然发飙。足可见其居心不良。

边不负这篇《论释迦牟尼》流传出去之后，所造成的影响轰动之大，不但出乎乐土所有人的意料。甚至连边不负本人也没想到自己竟然能引起一次文坛大革命。在秦川看来，边不负那篇狗屁不通，逻辑混乱的文章，采用的无非就是选择性失明，片面夸张。捕风捉影，无中生有等后世八卦小报记者狗崽们的常用龌龊手法，实在是庸俗不堪。即便是喜欢低级趣味地广大群众若是看多了，看腻了，也就不新鲜了，最终也就只能让人反感恶心罢了。不过在这个时代，人们还是首次见到这么不要脸的超级狗崽，一个个都稀奇得不得了，更有不少同样是耍笔杆子的“汪汪”们顿时恍然大悟，原来损人的文章还能这么写啊！于是一篇篇跟风之作有如雨后春笋一般迅速冒了出来。佛教、道教、儒家、法家之中的汪汪们如同吃了春药一般，发情似的狂吠起来，相互攻诘，这个指那个为魔，那个指这个为妖，总之自己一方是正道，是伟大神圣，应该坚定信仰的，其他人全都入了魔道，是卑鄙阴暗，不应该执迷不悟的。通过套用模仿边不负那篇《论释迦牟尼》地论证技巧，众汪汪们一个个都拿着对方的宗教领袖和形象代表开刀，将那些伟人圣人统统轰下了神坛，扣上一顶顶匪夷所思的大帽子。整个天下文坛吠声一片，好不热闹。那些正宗地魔门中人一觉醒来，诧异的发现，原来自己竟然拥有这么多的同志啊！原来天下百家皆是魔啊！

这

不负点燃火种的文坛大革命也是有时代背景的。众先秦百家争鸣地时候，大家都站在同一起跑线上，谁也奈何不了谁。可是自从法家出了个李斯，投靠了秦王朝之后，法家的影响力水涨船高，后来焚书坑儒，废除百家，自此法家惟尊独霸天下，好不风光。通过这件事情，各家各派都意识到了逢迎权贵，货卖帝王家的重要性和迫切性。结果儒家最先跳出来有样学样，出了一个“今年过节不拍马，拍马只拍帝王家”地超级马屁王董仲舒，提出了一个“有董仲舒特色的新儒家思想”为后世的御用汪汪们提供了强大的理论依据和智力支持。从此儒家开始兴旺发达，不但君子大儒辈出，即便是学术不入流的货色也几乎能垄断了御用汪汪的位置。