“是的，他们不备这个条件，但你备。”陈恪用下指一指远站里的光侍卫：“东川军中，每个落的弟都有，他们已经成为袍泽多少年了，自然亲密无间…如果你让一分人保留军籍待遇，回到自己的落，说服自家的长辈，然后由他们来组建本族的护卫队，应该不难拧成一绳吧？”

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去年他靠论伪一炮而红，今年大家都想知，他准备继续朝哪本经典开炮。然而陈恪今年不破坏了，他将《小礼记》中的两篇，《中庸》、《大学》来，与《论语》、《孟》并列，称其为《四书》，今年经筵，他便讲这个。

球场还修建了容纳数百人的贵宾区，价格比普通票上几十倍，还是一票难求。陈恪早就琢磨透了有钱人的心理，知这些人不是不在乎钱，但能在人前风光，显自己人一来，便都舍得这个钱。

这边球赛如火如荼的行，那边又到了秋季经筵的时间。

“所以微臣用了多年时间，从十三经中找了这四篇专门讲修齐家治国平天下的文章，士先专心钻研《四书》，待其对圣人之有所了解后，再去读其他经典，自然其义自现，断不会发生误解。”

其所追求的修养的最境界是至诚至德。

据赛会的犹太会计师测算，如果能修建足够的球场，门票收加上球场内销售商品的收，就能抵偿所有的开销。

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“哦，有意思。”赵祯笑着看看众臣：“咱们就听他讲讲，圣人是如何修齐治平的。”

众大臣也纷纷。

每比赛，组委会都会选取一场焦战，放在球场中。因为想场看球的人太多，组委会‘只能’采取售票的方式，让观众凭票场。仍旧是场场爆满，收十分可观。

陈恪并非第一个调《中庸》的，其实二程都很推崇此篇，只是两人还没到成果的时候，便被他捷足先登了。

这时候，秋季锦标赛拉开帷幕，六十四支英球队捉对厮杀，单败淘汰，更的球队，更刺激的比赛，更激动人心的胜负，都牢牢引着汴京民众的心。

其实他也不必妄自菲薄，因为一本《尚书伪经考》，已经奠定了他经学大家的地位。登门求教或者挑战的士络绎不绝，甚至有人要拜他为师，只是陈恪太忙，竟没有时间与他们谈。

然万事大吉。”赵宗绩想一想，踌躇：“但要是那么简单的话，恐怕早就有人这么了。”

《中庸》之中，实乃包着儒家修行的方法论，其所谓中庸之，并非现代人所普遍理解的‘中立、平庸’，其主旨在于介绍儒家修养人的方法——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

也包括介绍儒家作人的规范——君臣也，父也，夫妇也，兄弟也，朋友之也和智、仁、勇等。

于是陈恪便开始讲《中庸》，：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正，庸者天之定理。”

在南熏门外五里，矗立起一座在此时人看来，如庞然大般的球场。尽因为赶工的缘故，其外观还很陋，但能容纳两万多人同人观战，自然创造无与比的现场气氛。

几天后，赵宗绩南下广西，离开了汴京城。等再收到他的信时，已经秋了…

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“原来你组建东川军，还有这样的用啊！”赵宗绩不禁叹服：“这样肯定就没问题了。”

“十三经庞杂无比，有礼仪、有史书、有诗歌、有卜筮，固然无不浸透着先哲的神，然而对于士来说，想从诗歌、或者史书中，悟圣人之，实在是既困难又飘渺。经典之混杂，恐怕是我宋儒。至今不能准确描绘圣人之的重要原因。”

“我这些侍卫，便自东川军，”陈恪笑：“我给你十个人，让他们帮你沟通全军。”

这一年的经筵讲官，有欧修、王安石、曾巩和陈恪…与唐宋八大家中的三位一同讲经，让陈恪到压力山大。

“太好了！”赵宗绩的忧虑一扫而去，大笑：“如此，何愁大事不成？”

看过《尚书伪经考》的，都知他对《中庸》和《大学》的推崇，现在见其拿来与《论语》、《孟》并列为《四书》，赵祯便问：“为何要将这《四书》，从十三经中拿来讲？”