大驾玉辂，唐宗时造，至今御。自唐至今，凡三至泰山登封。其他巡幸，莫记其数。至今完壮，乘之安若山岳，以措杯其上而不摇。庆历中，尝别造玉辂，极天下良工为之，乘之动摇不安，竟废不用。元丰中，復造一辂，尤极工巧，未经御，方陈于大，车屋适坏，遂压而碎，只用唐辂。其稳利久，历世不能窥其法。世传有神护之，若行诸辂之后，则隐然有声。

《三礼图》所载录的黄彝这，是画人的睛为装饰的，称之为“黄目”我游历关中时，曾得到一件黄彝古铜，本不是这个样。这件古铜所刻画的纹饰甚为繁缛，大上类似屈曲缠绕的缪篆文字，而又如同殿前栏杆之间的石陛上所刻画的回旋波纹。其纹饰中间有两只睛，像两个大弹，突起于铜表面，煌煌然发亮，这大概就是所谓“黄目”看它的纹饰，仿佛还有牙齿、角、和嘴的形象，所以有人说“黄目”可能自是一动。我当年又曾在姑熟王敦所建城下的土中得到一件铜钲，其底刻有“诸葛士全茖鸣钲”的文字。“茖”就是古“落”字，在这里是落的“落”“士全”应该就是王敦将的名字。钲的中间铸有一个动，有角，像羊，的线条如同缪篆，就像现今术士所画的符箓。旁边有两个字，是大篆的“飞廉”二字，篆文也很古怪，那么这件钲的中间所铸的图形大约就是飞廉的形象。飞廉是古代相传的一神兽的名称。淮南转运使韩持正也有一件钲，那上面所铸的飞廉图形和篆字，与我的这一件也相同。据此推论，那么“黄目”也有可能是一动。此等飞廉之类，其形状似字非字，似画非画，恐怕古人别有意。大抵古代先王的礼都不是随便制作的，从前夏后氏铸鼎以使民知神，大概也是这类。遗憾的是现在还未能

余于关中得一铜匜，其臂有刻文二十字日：“律人衡兰注匜，容一升。始建国元年一月癸卯造。”皆小篆。律人当是官名。《王莽传》中不载。　青堂羌善锻甲，铁青黑，莹彻可鉴笔发，以麝为絤旅之，柔薄而韧。镇戎军有一铁甲，匵藏之，相传以为宝。韩魏公帅泾、原，曾取试之。去之五十步，弩之，不能。尝有一矢贯扎，乃是中其钻空；为钻空所刮，铁皆反卷，其如此。凡锻甲之法，其始甚厚，不用火，冷锻之，比元厚三分减二乃成。其未留许不锻，隐然如瘊。以验未锻时厚薄。如浚河留土筍也。谓之“瘊甲”今人多于甲札之背隐起，伪为瘊，虽置瘊，但无非钢，或以火锻为之，皆无补于用，徒为外饰而已。

皆莫能透。意古人别自有术。　余顷年在海州，人家穿地得一弩机，其望山甚长，望山之侧为小矩，如尺之有分寸。原其意，以目注镞端，以望山之度拟之，準其下，正用算家勾法也。《太甲》曰：“往省括于度则释。”疑此乃度也。汉陈王善弩，十发十中，中皆同，其法以“天覆地载，参连为奇，三微三小。三微为经，三小为纬，要在机牙。”其言隐晦难晓。大意天覆地载，前后手势耳；参连为奇，谓以度视镞，以镞视的，参连如衡，此正是勾度之术也；三经、三纬，则设之于堋，以志其下左右耳。余尝设三经、三纬，以镞注之发矢，亦十得七八。设度于机，定加密矣。

朝士黄秉少居长安，游骊山，值士理故石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作巧，后人不能为也。郑嵎《津门》诗云：“破簪碎细不足拾，金沟浅溜和缨緌。”非虚语也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古甚多。余曾见一玉臂钗，两施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无，为九龙绕之，功侔鬼神。世多谓前古民醇，工作率多卤拙，是大不然。古至巧，正由民醇故也。民醇，工不苟。后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故多不。

今人地中得古印章，多是军中官。古之佩章，罢免迁死皆上印绶；得以印绶葬者极稀。土中所得，多是没于行阵者。

份译文

屋上覆橑，古人谓之“绮井”，亦曰“藻井”，又谓之“覆海”今令文中谓之“斗八”，吴人谓之“罳”唯室祠观为之。