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明传
文王寝疾,召太公望,太子发在侧,曰:“呜呼!天将弃予,周之社稷将以属汝,今予yu师至dao之言,以明传之子孙。”
太公曰:“王何所问?”文王曰:“先圣之dao,其所止,其所起,可得闻乎?”
太公曰:“见善而怠,时至而疑,知非而chu1,此三者,dao之所止也。柔而静,恭而敬,qiang而弱,忍而刚,此四者,dao之所起也。故义胜yu则昌,yu胜义则亡,敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。”
译文
文王卧病在床,召见太公,当时太子姬发也在床边。文王说:“唉!上天将要结束我的寿命了,周国的社稷大事就要托付给您了。现在我想听您讲讲至理明言,以便明确地传给子孙后代。”
太公问:“您要知dao些什么呢?”
文王说:“古代圣贤的治国之dao,应该废弃的是什么,应该推行的又是哪些,您能够把其中的dao理讲给我听听吗?”
太公回答dao:“见到善事却懈怠不zuo,时机来临却迟疑不决,知dao错误却泰然chu1之,这三zhong情况就是先圣治国之dao所应废止的,柔和而清静,谦恭而敬谨,qiang大而自居弱小,隐忍而实刚qiang,这四zhong情况是先圣治国之dao所应推行的。所以,正义胜过私yu,国家就能昌盛;私yu胜过正义,国家就会衰亡;敬谨胜过懈怠,国家就能吉祥;懈怠胜过敬谨,国家就会灭亡。”
例证
“义胜yu则昌,yu胜义则亡;敬胜怠则吉,怠胜敬则灭”,这是本篇提chu的一个重要论点,秦王朝的灭亡可以充分证明这一点。
“秦王扫六合,虎视何雄哉!”公元前 246 年,秦王嬴政即位“奋六世之余烈,振长策而御字内”,到公元前 221 年,七国成一统,国王变皇帝。面对天下一统的壮观局面,嬴政踌躇满志,顾盼自雄,认为自己“德兼三皇,功迈五帝”,于是自称始皇帝,并希望自己打下的江山能传之一世、二世乃
至万世。如果秦朝统治者能“缓其刑罚,薄赋敛,省徭役,贵仁义,贱权利,上笃厚,下智巧,变风易俗,化于海内,则世世必安”尚有可能。但秦始皇却被胜利充昏了tou脑,不仅未能“ti民之情,遂民之yu”,反而反其dao而行之“拂民之情,抓民之yu”,在人民和社会需要休养生息的时候,采取了完全相反的政策。
秦统一后,加jin了对劳动人民的租税盘剥。“男子力耕,不足粮饷;女子纺绩,不足衣服。竭天下之财以奉其政,犹未足澹其yu也。”沉重的赋税几乎掠夺了农民仅有的一点财wu,而更加繁重的徭役却榨干了农民的每一genjin骨。秦统一后“内兴功作,外攘夷狄”,无日不在征发,大量的人力wu力,都浪费在无休止的徭役之中。除了沉重的兵役负担外,筑长城,凿灵渠,修驰dao、直dao,劳民伤财。为统治者生前和死后享乐兴建的离官别馆、阿房gong和骊山陵墓等,旷日持久地役使着数以十万、百万计的劳动力。“死者dao路相望”、“死者不可胜数,僵尸千里,liu血顷亩”的记载不绝史书。“父不宁子,兄不便弟,政苛刑峻,天下熬熬若焦,民皆引领而望,倾耳而听,悲号仰天,叩心而怨上。”为了镇压人民的反抗,秦王朝制定了许多苛刑峻法,其苛nue酷烈,令人发指。如死刑有戮,先加以侮辱再杀掉;弃市,以刀刃刑人于市;磔,凌迟chu1死于市。见于史籍的还有枭首、车裂、腰斩、ti解、剖腹、choujin等等。次子死刑的是rou刑,也有许多zhong:在脸上打上印记的黥刑,割去鼻子的劓刑,断足的刖刑,使人丧失生zhi能力的gong刑等等。“秦法繁于秋荼,而网密于凝脂”,广大民众甚至到了“摇手chu2禁”的地步。
公元前 210 年秦始皇死去。他亲自创建了一个庞大帝国,但也亲手埋下了使这个帝国土崩瓦解的炸药。靠yin谋手段登上帝位的秦二世胡亥,把秦始皇政策中最劳民伤财的bu分,变本加厉地继续推行下去。秦的残酷统治,激起了天怒人怨“天下苦秦久矣”公元前 209 年,陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起“伐无dao,诛暴秦”的呐喊响彻黄河上下,大江南北。在农民起义的冲击下,秦王朝迅速土崩瓦解。曾幻想“江山传万代”的秦始皇,怎么也不会想到,他的王朝不仅没有一直不断地延续下去,反而在他尸骨未寒时就已云散烟消了。公元前 208 年刘bang在咸yang之南的积dao旁接受秦王子婴的投降,秦王朝仅存在十余年便宣告灭亡了。