仍下二里，至岭角。北行山坞中，里许，方广寺，为五老新刹。僧知觉甚稔熟悉三叠之胜，言路极艰，促余速行。北行一里，路穷，渡涧。随涧东西行，鸣下注石，两山夹之，丛竹修枝，郁葱上下，时时仰见飞石，突缀其间，转转佳。既而涧旁路亦穷，从涧中石行，圆者足，尖者刺履。如是三里，得绿潭。一泓碧，怒倾泻之上，者雪，停者毓黛毓同“育”，生之意，整句意为驻留下来的积蓄起来，则变成青。又里许，为大绿潭。势至此将堕，大倍之，怒亦益甚。潭有峭耸，回互立，下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，泉不知从何坠去也。于是涧中路亦穷，乃西向登峰。峰前石台鹊起，四瞰层，森侧。泉为所蔽，不得见，必至对面峭间，方能全收其胜。乃循山冈，从北东转。二里，对崖，下瞰，则一级、二级、三级之泉，始依次悉见。其坞中一，有如门者二，僧辄指为竹林寺门云。顷之，北风自湖上，寒生粟起，急返旧路，至绿潭。详观之，上有翕然敛缩的样下坠。僧引其中，曰：“此亦竹林寺三门之一。”然本石罅夹起，内横通如“十”字，南北通明，西似无底止。，溯溪而行，抵方广，已昏黑。

二十一日　别灯，从龛后小径直跻汉峰。攀茅拉棘，二里，至峰。南瞰鄱湖，天浩。东瞻湖，西盼建昌，诸山历历，无不俯首失恃指见之山都比汉峰低，因而无法与之抗衡。惟北面之桃峰，铮铮比肩，然昂霄汉，此其最矣。下山二里，循旧路，向五老峰。汉、五老，俱匡庐南面之山，如两角相向，而犁尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，绕犁尖后，其左胁，北转始达五老峰，自汉计之，且三十里。余始至岭角，望峰坦夷，莫详五老面目。及至峰，风绝，寂无居者。因遍历五老峰，始知是山之，一冈连属；则山从绝平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目视野甚宽。然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。峰峰各奇不少稍让，真雄旷之极观也！

来僧其一也。

二十二日　寺，南渡溪，抵犁尖之。东转下山，十里，至楞伽院侧。遥望山左胁，一瀑从空飞坠，环映青紫，夭矫屈曲滉漾势大而飞溅，亦一雄观。五里，过栖贤寺，山势至此始就平。以急于三峡涧，未之。里许，至三峡涧。涧石夹立成峡，怒冲激而来，为峡所束，回奔倒涌，轰振山谷。桥悬两岩石上，俯瞰峡中，珠戛玉形如珠溅，声如击玉。过桥，从岐路东向，越岭趋白鹿。路皆五老峰之，山田下，错民居。横历坡陀不平的山坡，仰望排嶂者三里，直峰下，为白鹤观。又东北行三里，抵白鹿唐代江州刺史李渤曾在此读书，并随养一白鹿，因此得名，亦五老峰前一山坞也。环山带溪，乔松错落。，由大行，为开先。盖庐山形势，犁尖居中而少逊，栖贤寺实中焉；五老左突，下即白鹿；右峙者，则鹤鸣峰也，开先寺当其前。于是西向循山，横过白鹿、栖贤之大，十五里，经万松寺，陟一岭而下，山寺巍然南向者，则开先寺也。从殿后登楼眺瀑，一缕垂垂，尚在五里外，半为山树所翳yì遮掩，倾泻之势，不及楞伽中所见。惟双剑崭崭众峰间，有芙蓉天之态；香炉一峰，直山圆阜耳。从楼侧西下壑，涧铿然泻峡石，即瀑布下也。瀑布至此，反隐不复见，而峡汇为龙潭，澄映心目。坐石久之，四山暝，返宿于殿西之鹤峰堂。

二十三日　由寺后侧径登山。越涧盘岭，宛转山半。隔峰复见一瀑，并挂瀑布之东，即尾泉也。五里，攀一尖峰，绝为文殊台。孤峰起，四望无倚，有文殊塔。对崖削立万仞，瀑布轰轰下坠，与台仅隔一涧，自巅至底，一目殆无不尽。不登此台，不悉此瀑之胜。下台，循山冈西北溯溪，即瀑布上也。一径忽，山回谷抱，则黄岩寺据双剑峰下。越涧再上，得黄石岩。岩石飞突，平覆如砥。岩侧茅阁方丈，幽雅尘。阁外修竹数竿，拂群峰而上，与山霜叶，映峰际。鄱湖一，正当窗牖。纵步溪石间，观断崖夹之胜。仍饭开先，遂别去。