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卷六十九
○杨绾 崔祐甫 子植 植再从兄俊
常衮
杨绾,字公权,华州华yin人也。祖温玉,则天朝为hubu侍郎、国子祭酒。父侃, 开元中醴泉令,皆以儒行称。绾生聪惠,年四岁,chu1群从之中,min识过人。尝夜宴 亲宾,各举坐中wu以四声呼之,诸宾未言,绾应声指铁灯树曰:“灯盏柄曲。”众 咸异之。及长,好学不倦,博通经史,九liu七略,无不该览,尤工文辞,藻思清赡。 而宗尚玄理,沉静寡yu,常独chu1一室,左右经书,凝尘满席,澹如也。han光晦用, 不yu名彰,每属文,耻于自白,非知己不可得而见。早孤家贫,养母以孝闻,甘旨 或阙,忧见于se。亲友讽令干禄,举进士。调补太子正字。天宝十三年,玄宗御勤 政楼,试博通坟典、dong晓玄经、辞藻宏丽、军谋chu众等举人,命有司供食,既暮而 罢。取辞藻宏丽外,别试诗赋各一首。制举试诗赋,自此始也。时登科者三人,绾 为之首,超授右拾遗。
天宝末,安禄山反,肃宗即位于灵武。绾自贼中冒难,披榛求食,以赴行在。 时朝廷方急贤,及绾至,众心咸悦,拜起居舍人、知制诰。历司勋员外郎、职方郎 中,掌诰如故。迁中书舍人,兼修国史。故事,舍人年shen者谓之“阁老”,公廨杂 料,归阁老者五之四。绾以为品秩同列,给受宜均,悉平分之,甚为时论归mei。再 迁礼bu侍郎,上疏条奏贡举之弊曰:
国之选士,必藉贤良。盖取孝友纯备,言行敦实,居常育德,动不违仁。ti忠 信之资,履谦恭之cao2,藏qi则未尝自伐,虚心而所应必诚。夫如是,故能率己从政, 化人镇俗者也。自叔叶浇诈,兹dao浸微,争尚文辞,互相矜炫。ma卿浮薄,竟不周 于任用;赵壹虚诞,终取摈于乡闾。自时厥后,其dao弥盛,不思实行,皆徇空名, 败俗伤教,备载前史,古人比文章于郑、卫,盖有由也。
近炀帝始置进士之科,当时犹试策而已。至高宗朝,刘思立为考功员外郎,又 奏进士加杂文,明经填帖,从此积弊,浸转成俗。幼能就学,皆诵当代之诗;长而 博文,不越诸家之集。递相党与,用致虚声,《六经》则未尝开卷,《三史》则皆 同挂bi。况复征以孔门之dao,责其君子之儒者哉。祖习既shen,奔竞为务。矜能者曾 无愧se,勇进者但yu凌人,以毁讟为常谈,以向背为己任。投刺干谒,驱驰于要津; lou才扬己,喧腾于当代。古之贤良方正,岂有如此者乎!朝之公卿,以此待士,家 之长老,以此垂训。yu其返淳朴,怀礼让,守忠信,识廉隅,何可得也!譬之于水, 其liu已浊,若不澄本,何当复清。方今圣德御天,再宁寰宇,四海之内,颙颙向化, 皆延颈举踵,思圣朝之理也。不以此时而理之,则太平之政又乖矣。
凡国之大柄,莫先择士。自古哲后,皆侧席待贤;今之取人,令投牒自举,非 经国之ti也。望请依古制,县令察孝廉,审知其乡闾有孝友信义廉耻之行,加以经 业,才堪策试者,以孝廉为名,荐之于州。刺史当以礼待之,试其所通之学,其通 者送名于省。自县至省,不得令举人辄自陈牒。比来有到状保辩识牒等,一切并停。 其所习经,取《左传》、《公羊》、《谷梁》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、 《尚书》、《mao诗》、《周易》,任通一经,务取shen义奥旨,通诸家之义。试日, 差诸司有儒学者对问,每经问义十条,问毕对策三dao。其策皆问古今理ti及当时要 务,取堪行用者。其经义并策全通为上第,望付吏bu便与官;其经义通八、策通二 为中第,与chushen;下第罢归。其明经比试帖经,殊非古义,皆诵帖括,冀图侥幸。 并近有dao举,亦非理国之ti,望请与明经、进士并停。其国子监举人,亦请准此。 如有行业不著,所由妄相推荐,请量加贬黜。所冀数年之间,人lun一变,既归实学, 当识大猷。居家者必修德业,从政者皆知廉耻,浮竞自止,敦庞自劝,教人之本, 实在兹焉。事若施行,即别立条例。
诏左右丞、诸司侍郎、御史大夫、中丞、给、舍同议奏闻。给事中李广、给事 中李栖筠、尚书左丞贾至、京兆尹兼御史大夫严武所奏议状与绾同。尚书左丞至议 曰:
谨an夏之政尚忠,殷之政尚敬,周之政尚文,然则文与忠敬,皆统人之行也。 且夫谥号述行,mei极人文,人文兴则忠敬存焉。是故前代以文取士,本文行也,由 辞以观行,则及辞也。宣父称颜子不迁怒,不贰过,谓之好学。至乎修《chun秋》, 则游、夏之徒不能措一辞,不亦明乎!间者礼bu取人,有乖斯义。《易》曰:“观 乎人文以化成天下。”《关雎》之义曰:“先王以是经夫妇,成孝敬,厚人lun,mei 教化,移风俗,盖王政之所由废兴也。”故延陵听《诗》,知诸侯之存亡。今试学 者以帖字为jing1通,不穷旨义,岂能知迁怒贰过之dao乎?考文者以声病为是非,唯择 浮艳,岂能知移风易俗化天下之事乎?是以上失其源而下袭其liu,波dang不知所止, 先王之dao,莫能行也。夫先王之dao消,则小人之dao长;小人之dao长,则luan臣贼子生 焉。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。渐者何?谓忠信之 凌颓,耻尚之失所,末学之驰骋,儒dao之不举,四者皆取士之失也。
夫一国之事,系一人之本谓之风。赞扬其风,系卿大夫也,卿大夫何尝