比见诸达官亡以后，孙既失覆廕，多至贫寒，斗尺之间，参商是竞。岂唯 自玷，乃更辱先，无论曲直，俱受嗤毁。庄田碾，既众有之，递相推倚，或致荒 废。陆贾、石苞，皆古之贤达也，所以预为定分，将以绝其后争，吾静思之，所 叹服。

忍不救，因以饥馑，将何自安？幸勿迟回，自招悔吝。” 若乃行焚瘗之法，获蝗一十四万石，投汴渠下者不可胜纪。时朝廷喧议，皆以 驱蝗为不便，上闻之，复以问崇。崇曰：“庸儒执文，不识通变。凡事有违经而合 者，亦有反而适权者。昔魏时山东有蝗伤稼，缘小忍不除，致使苗稼总尽，人 至相；后秦时有蝗，禾稼及草木俱尽，至相啖。今山东蝗虫所在满，仍 极繁息，实所稀闻。河北、河南，无多贮积，倘不收获，岂免离，事系安危，不 可胶。纵使除之不尽，犹胜养以成灾。陛下好生恶杀，此事请不烦敕，乞容臣 牒分。若除不得，臣在官爵，并请削除。”上许之。黄门监卢怀慎谓崇曰： “蝗是天灾，岂可制以人事？外议咸以为非。又杀虫太多，有伤和气。今犹可复， 请公思之。”崇曰：“楚王吞蛭，厥疾用瘳；叔敖杀蛇，其福乃降。赵宣至贤也， 恨用其犬；孔丘将圣也，不其羊。皆志在安人，思不失礼。今蝗虫极盛，驱除可 得，若其纵，所在皆空。山东百姓，岂宜饿杀！此事崇已面经奏定讫，请公勿复 为言。若救人杀虫，因缘致祸，崇请独受，义不仰关。”怀慎既庶事曲从，竟亦不 敢逆崇之意，蝗因此亦渐止息。

昔孔亚圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，父亡席卷而葬。昔杨震、赵咨、卢植、 张奂，皆当代英达，通识今古，咸有遗言，属以薄葬。或濯衣时服，或单帛幅巾， 知真魂去，贵于速朽，孙皆遵成命，迄今以为谈。凡厚葬之家，例非明哲， 或溺于俗，不察幽明，咸以奢厚为忠孝，以俭薄为悭惜，至令亡者致戮尸暴骸之 酷，存者陷不忠不孝之诮。可为痛哉！可为痛哉！死者无知，自同粪土，何烦厚葬， 使伤素业。若也有知，神不在柩，复何用违君父之令，破衣

古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利 其财。自开辟已来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏 广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣，位逾而益惧， 恩弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚惫，虽终匪懈，而诸务多阙。荐贤自代，屡有诚 祈，人天从，竟蒙哀允。优游园沼，放狼形骸，人生一代，斯亦足矣。田云： “百年之期，未有能至。”王逸少云：“俯仰之间，已为陈迹。”诚哉此言。

璟崇先分其田园，令诸侄各守其分，仍为遗令以诫孙，其略曰：

居月余，玄宗将幸东都，而太庙屋坏，上召宋璟、苏颋问其故，璟等奏言： “陛下三年之制未毕，诚不可行幸。凡灾变之发，皆所以明教诫。陛下宜增崇大， 以答天意，且停幸东都。”上又召崇问曰：“朕临发京邑，太庙无故崩坏，恐神灵 诫以东行不便耶？”崇对曰：“太庙殿本是苻时所造，隋文帝创立新都，移宇文 朝故殿造此庙，国家又因隋氏旧制，岁月滋，朽蠹而毁。山有朽坏，尚不免崩， 既久来枯木，合将摧折，偶与行期相会，不是缘行乃崩。且四海为家，两京相接， 陛下以关中不甚丰熟，转运又有劳费，所以为人行幸，岂是无事烦劳？东都百司已 作供拟，不可失信于天下。以臣愚见，旧庙既朽烂，不堪修理，望移神主于太极殿 安置，更改造新庙，以申诚敬。车驾依前径发。”上曰：“卿言正合朕意。”赐绢 二百匹，令所司奉七庙神主于太极殿，改新庙，车驾乃幸东都。因令崇五日一参， 仍閤供奉，甚承恩遇。后又除太少保，以疾不拜。九年薨，年七十二，赠扬州 大都督，谥曰文献。

是时，上初即位，务修德政，军国庶务，多访于崇，同时宰相卢怀慎、源乾曜 等，但唯诺而已。崇独当重任，明于吏，断割不滞。然纵其光禄少卿彝、宗正 少卿异广引宾客，受纳馈遗，由是为时所讥。时有中书主书赵诲为崇所亲信，受蕃 人珍遗，事发，上亲加鞫问，下狱死。崇结奏其罪，复营救之，上由是不悦。其 冬，曲赦京城，敕文时标诲名，令决杖一百，岭南。崇自是忧惧，频面陈避相 位，荐宋璟皆获见。有人于洛中获自代。俄授开府仪同三司，罢知政事。