《白雪》，周曲也。《平调》、《清调》、《瑟调》，皆周房中曲之遗声也。 汉世谓之三调。《公莫舞》，晋、宋谓之巾舞。其说云：“汉祖与项籍会于鸿门， 项庄剑舞，将杀祖。项伯亦舞，以袖隔之，且云公莫害沛公也。汉人德之，故舞 用巾，以象项伯衣袖之遗式也。《渝》，汉帝所作也。帝自蜀汉伐楚，以版盾 蛮为前锋，其人勇而善斗，好为歌舞，帝观之曰：“武王伐纣歌也。”使工习之， 号曰《渝》。渝，也。亦云有渝，故名之。魏、晋改其名，梁复号《渝》， 隋文废之。《明君》，汉元帝时，匈单于朝，诏王嫱之，即昭君也。及将去， 辞。光彩人，耸动左右，天悔焉。汉人怜其远嫁，为作此歌。晋石崇绿珠 善舞，以此曲教之，而自制新歌曰：“我本汉家，将适单于，昔为匣中玉，今 为粪土英。”晋文王讳昭，故晋人谓之《明君》。此中朝旧曲，今为吴声，盖吴人 传受讹变使然。《凤将》，汉世旧歌曲也。《明之君》，本汉世《鞞舞曲》也。 梁武时，改其辞以歌君德。《铎舞》，汉曲也。《白鸠》，吴朝《拂舞曲》也。杨 泓《拂舞序》曰：“自到江南，见《白符舞》，或言《白凫鸠》，云有此来数十年。 察其辞旨，乃是吴人患孙皓政，思属晋也。”隋弘请以鞞、铎、巾、拂等舞陈 之殿。帝从之，而去其所持巾拂等。《白纻》，沈约云：本吴地所，疑是吴舞 也。梁帝又令约改其辞。其《四时白纻》之歌，约集所载是也。今中原有《白纻曲》， 辞旨与此全殊。《夜》，晋曲也。晋有女夜造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌 之。《前溪》，晋车骑将军沈珫所制。《阿》及《闻》，晋穆帝升平初。歌毕， 辄呼“阿汝闻否”，后人演其声以为此曲。《团扇》，晋中书令王珉与嫂婢有情， 好甚笃。嫂捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故云：“团扇复团扇，持 许自遮面。憔悴无复理，羞与郎相见。”《懊憹》，晋隆安初民间讹谣之曲。歌云： “草可揽结，女兒可揽撷。”齐太祖常谓之《中朝歌》。《长史变》，晋司徒左 长史王廞临败所制。《督护》，晋、宋间曲也。彭城内史徐达之为鲁轨所杀。徐， 宋祖长婿也。使府内直督护丁旿殡敛之。其妻呼旿至阁下，自问敛达之事，每问 辄叹息曰：“丁督护！”其声哀切，后人因其声广其曲焉。今歌是宋孝武帝所制， 云：“督护上征去，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。”《读曲》，宋人为 彭城王义康所制也，有死罪之辞。《乌夜啼》，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年， 徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州，至镇，相见而哭，为帝所怪，征还宅，大惧。 妾夜闻乌啼声，扣斋阁云：“明日应有赦。”其年更为南兗州刺史，作此歌。故 其和云：“笼窗窗不开，乌夜啼，夜夜望郎来。”今所传歌似非义庆本旨。辞曰： “歌舞诸少年，娉婷无迹。菖蒲可怜，闻名不相识。”《石城》，宋臧质所作 也。石城在竟陵。质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通暢，因作此曲。歌 云：“生长石城下，开门对城楼。城中年少，见依投。”《莫愁乐》，于 《石城乐》。石城有女名莫愁，善歌谣。《石城乐》和中复有“莫愁”声，故歌 云：“莫愁在何？莫愁石城西。艇打两桨，送莫愁来。”《襄乐》，宋随 王诞之所作也。诞始为襄郡，元嘉二十六年，仍为雍州，夜闻诸女歌谣，因作之。 故歌和云“襄来夜乐。”其歌曰：“朝发襄来，暮至大堤宿。大堤诸女兒， 艳惊郎目。”裴野《宋略》称：“晋安侯刘彦为雍州刺史，有惠化，百姓歌之， 号《襄乐》。”其辞旨非也。《栖乌夜飞》，沈攸之元徽五年所作也。攸之未败 之前，思归京师，故歌和云：“日落西山还去来！”《估客乐》，齐武帝之制也。 布衣时常游樊、邓，追忆往事而作。歌曰：“昔经樊、邓役，阻梅渚。忆追 往事，意满情不叙。”使太乐令刘瑶教习，百日无成。或启释宝月善音律，帝使宝 月奏之，便就。敕歌者常重为忆之声。梁改其名为《商旅行》。《杨伴》，本童 谣歌也。齐隆昌时，女巫之曰杨旻，旻随母内，及长，为后所。童谣云： “杨婆兒，共戏来。”而歌语讹，遂成杨伴兒。歌云：“

时歌》、《前溪》、 《阿》及《闻》、《团扇》、《懊憹》、《长史》、《督护》、《读曲》、 《乌夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄》、《栖乌夜飞》、《估客》、《杨伴》、 《雅歌》、《骁壶》、《常林》、《三洲》、《采桑》、《江月夜》、《玉 树后》、《堂堂》、《泛龙舟》等三十二曲，《明之君》、《雅歌》各二首， 《四时歌》四首，合三十七首。又七曲有声无辞：《上林》、《凤》、《平调》、 《清调》、《瑟调》、《平折》、《命啸》，通前为四十四曲存焉。