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卷八十二(1/7)

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卷八十二

◎乐四

崇宁四年七月,铸帝鼐、八鼎成。八月,大司乐刘昺言:"大朝会gong架旧用十二熊罴an,金錞、箫、鼓、觱篥等与大乐合奏。今所造大乐,远稽古制,不应杂以郑、卫。"诏罢之。又依昺改定二舞,各九成,每三成为一变,执籥秉翟,扬戈持盾,威仪之节,以象治功。庚寅,乐成,列于崇政殿。有旨,先奏旧乐三阙,曲未终,帝曰:"旧乐如泣声。"挥止之。既奏新乐,天颜和豫,百僚称颂。九月朔,以鼎乐成,帝御大庆殿受贺。是日,初用新乐,太尉率百僚奉觞称寿,有数鹤从东北来,飞度黄ting,回翔鸣唳。乃下诏曰:"礼乐之兴,百年于此。然去圣愈远,遗声弗存。乃者,得隐逸之士于草茅之贱,获《英jing2》之qi于受命之bang。适时之宜,以shen为度,铸鼎以起律,因律以制qi,an协于ting,八音克谐。昔尧有《大章》,舜有《大韶》,三代之王亦各异名。今追千载而成一代之制,宜赐新乐之名曰《大晟》,朕将荐郊庙、享鬼神、和万bang,与天下共之。其旧乐勿用。"

先是,端州上古铜qi,有乐钟,验其款识,乃宋成公时。帝以端王继大统,故诏言受命之bang,而隐逸之士谓汉津也。朝廷旧以礼乐掌于太常,至是专置大晟府,大司乐一员、典乐二员并为长贰,大乐令一员、协律郎四员,又有制撰官,为制甚备,于是礼、乐始分为二。

五年九月,诏曰:"乐不作久矣!朕承先志,述而作之,以追先王之绪;建官分属,设府庀徒,以成一代之制。二月,尝诏省内外冗官,大晟府亦并之礼官。夫舜命夔典乐,命伯夷典礼,礼乐异dao,各分所守,岂可同职?其大晟府名可复仍旧。"

又诏曰:"乐作已久,方荐之郊庙,施于朝廷,而未及颁之天下。宜令大晟府议颁新乐,使雅正之声被于四海,先降三京四辅,次帅府。"

大观二年,诏曰:"自唐以来,正声全失,无徵角之音,五声不备,岂足以dao和而化俗哉?刘诜所上徵声,可令大晟府同教坊依谱an习,仍增徵、角二谱,候习熟来上。"初,进士彭几进乐书,论五音,言本朝以火德王,而羽音不禁,徵调尚阙。礼bu员外郎吴时善其说,建言乞召几至乐府,朝廷从之。至是,诜亦上徵声,乃降是诏。

三年五月,诏:"今学校所用,不过chun秋释奠,如赐宴辟雍,乃用郑、卫之音,杂以俳优之戏,非所以示多士。其自今用雅乐。"

四年四月,议礼局言:"国家崇奉gan生帝、神州地祇为大祠,以僖祖、太祖pei侑,而有司行事不设gong架、二舞,殊失所以尊祖、侑神作主之意。乞皆用gong架、二舞。"诏可。六月,诏近选国子生教习二舞,以备祠祀先圣,本《周官》教国子之制。然士子肄业上庠,颇闻耻于乐舞与乐工为伍、坐作、进退。盖今古异时,致于古虽有其迹,施于今未适其宜。其罢习二舞,愿习雅乐者听。"

八月,帝亲制《大晟乐记》,命太中大夫刘昺编修《乐书》,为八论:

其一曰:乐由yang来,yang之数极于九,圣人摄其数于九鼎,寓其声于九成。yang之数复而为一,则宝鼎之卦为《坎》;极而为九,则彤鼎之卦为《离》。《离》,南方之卦也。圣人以盛大光明之业,如日方中,向明而治,故极九之数则曰景钟,大乐之名则曰《大晟》。日王于午,火明于南,乘火德之运。当丰大之时,恢扩规模,增光前烈,明盛之业,永观厥成。乐名《大晟》,不亦宜乎?

其二曰:后世以黍定律,其失乐之本也远矣。以黍定尺,起于西汉,盖承《六经》散亡之后,闻古人之绪余而执以为法,声既未协,乃屡变其法而求之。此古今之尺所以至于数十等,而至和之声愈求而不可得也。《传》曰:"万wu皆备于我矣,反shen而诚,乐莫大焉!"秬黍云乎哉?

其三曰:焦急之声不可用于隆盛之世。昔李照yu下其律,乃曰:"异日听吾乐,当令人wu舒长。"照之乐固未足以gan动和气如此,然亦不可谓无其意矣。自艺祖御极,和乐之声高,历一百五十余年,而后中正之声乃定。盖奕世修德,和气薰蒸,一代之乐,理若有待。

其四曰:盛古帝王皆以明堂为先务,后世知为崇pei、布政之gong,然要妙之旨,秘而不传,徒区区于形制之末liu,而不知帝王之所以用心也。且盛德在木,则居青yang,角声乃作;盛德在火,则居明堂,徵声乃作;盛德在金,则居总章,商声乃作;盛德在水,则居玄堂,羽声乃作;盛德在土,则居中央,gong声乃作。其应时之妙,不可胜言。一岁之中,兼总五运,凡丽于五行者,以声召气,无不总摄。鼓gonggong动,鼓角角应:彼亦莫知所以使之者。则永膺寿考,历数过期,不亦宜乎?

其五曰:魏汉津以太极元气,函三为一,九寸之律,三数退藏,故八寸七分为中声。正声得正气则用之,中声得中气则用之。gong架环列,以应十二辰;中正之声,以应二十四气;加四清声,以应二十八宿。气不顿进,八音乃谐。若立chun在岁元之后,则迎其气而用之,余悉随气用律,使无过不及之差,则所以gan召yinyang之和,其法不亦密乎?

其六曰:乾坤jiao于亥,而子生于黄钟之gong,故禀于乾,jiao于

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