慈恩塔院女仙

韦蒙妻许氏，居东京翊善里。自云：“许氏世有神仙，皆上为真，受天帝重任。”洁净，熟《诗》、《礼》二经，事舅姑以孝闻。蒙为尚书郎，早夭。许舅姑亦亡，唯一女，年十二岁，甚聪慧，已能记《易》及《诗》。忽无疾而卒。许甚怜之，不忍远葬，殡于堂侧。居数月，闻女于殡中语。许与侍婢总笄，发棺视之，已生矣。言初卒之状云：“忽见二青衣童，可年十二三，持一红幡来中，呼某名曰：‘韦小真，天上召汝。”于是引之升天。可半日到天上，见阙崇丽，天人皆锦绣羽五之衣，金冠玉笏。亦多玉童玉女，皆珠玉五之衣。木如琉璃宝玉之形，风动，有声如乐曲，铿锵和雅。既到中，见韩君司命曰：‘汝九世祖有功于国，有惠及人。近已擢为地下主者，即迁地仙之品。汝母心于至，合陟仙阶，即令延汝于丹陵之阙。汝祖考三世，皆已生天矣。’遂使二童送归。母便可斋沐，太乙使者即当至矣。”许持《妙真经》，往往致异香。及殊常光。众共异之。已十余年矣，及小真归后三日，果有仙乐之声下其中。许与小真、总笄一时升天，有龙虎兵骑三十余人导从而去。乃长庆之年辛丑岁也。（《仙传拾遗》）

唐太和二年，长安城南韦曲慈恩寺塔院，月夕，忽见一妇人，从三四青衣来，绕佛塔言笑，甚有风味。回顾侍婢曰：“白院主，借笔砚来。”乃于北廊上题诗曰：“黄陂好月明，忘却华筵到晓行。烟收山低翠黛横，折得荷赠远生。”题讫，院主执烛将视之，悉变为白鹤，冲天而去。书迹至今尚存。（《河东记》）

玉院女仙　士良　张云容　韦蒙妻　慈恩塔院女仙

译文

’我没兰昌之时，以白贵妃。贵妃恤之，命中贵人陈玄造受其事。送终之，皆得如约。今已百年矣。仙师之兆，莫非今宵良会乎！此乃宿分，非偶然耳。”昭因诘申天师之貌，乃田山叟之魁梧也。昭大惊曰：“山叟即天师明矣！不然，何以委曲使予符曩日之事哉？”又问兰、凤二。容曰：“亦当时人有容者，为九仙媛所忌，毒而死之。藏吾侧，与之游，非一朝一夕耳。”凤台请击席而歌，送昭、容酒歌曰：“脸不绽几幽，今夕独换秋。我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。”兰翘和：“幽谷啼莺整羽翰，犀沉玉冷自长叹。月华不忍扃泉，滴松枝一夜寒。”云容和曰：“韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。不意薛生携旧律，独开幽谷一枝。”昭亦和曰：“误垣漏网人，月华静洗玉阶尘。自疑飞到蓬莱，琼艳三枝半夜。”诗毕，旋闻鸣。三人曰：“可归室矣。”昭持其衣，超然而去。初觉门至微，及经阈，亦无所妨。兰、凤亦告辞而他往矣。但灯烛荧荧，侍婢凝立，帐帷彩绣，如贵戚家焉。遂同寝，昭甚喜。如此数夕，但不知昏旦。容曰：“吾已苏矣，但衣服破故，更得新衣，则可起矣。今有金扼臂，君可持往近县易衣服。”昭惧不敢去，曰：“恐为州邑所执。”容曰：“无惮，但将我白绡去，有急即蒙首，人无能见矣。”昭然之，遂三乡货之。市其衣服，夜至，则容已迎门而笑。引曰：“但启榇，当自起矣。”昭如其言，果见容已生。及回顾帷帐，但一大，多冥服玩金玉。唯取宝而，遂与容同归金陵幽栖。至今见在，容鬓不衰，岂非俱饵天师之灵药耳？申师名元也。（《传奇》）

玉院女仙

韦蒙妻

长安安业唐昌观，旧时有玉。那每当开放的时候，就好像琼林瑶树一般。唐代元和年间，天万正盛，乘车骑踏青游玩的人接连不断。忽然有一天，有个女年约十七八岁，穿着绿绣衣裳，垂着双髻，没簪珥一类的首饰，脸柔顺，特别众。跟随她的有两个女士和三个小仆人，都留着草髻穿着黄衫，无比端庄秀丽。不久，女郎下了，用白角扇遮住面容，直接到养的地方，异香郁，传到几十步外。观看的人疑心她们自廷，所以没有人敢近去看她们。女郎伫立了很久，令女仆摘取几枝就来了。将要乘的时候，女郎回对穿黄衫的人说：“从前有玉峰之约，从这里前往吧。”当时观看的人象一堵墙一样，全都觉得烟飞鹤唳，景放光彩。女郎骑上刚走一百多步，有轻轻的风起尘土随之而去。不一会儿，尘土消失了，望见她们已经在半空中了，这才醒悟是神仙游。仙女所留下的余香经久不散，一直经过一个多月才消失。当时严休复、元稹、刘禹锡、白居易都作了玉院真人降临的诗。严休复的诗是：“终日斋心祷玉宸，魂销冷未逢真。不如一树琼瑶，笑对藏里人。”又有一首是：“香车潜下玉山，尘世何由睹蕣颜。惟有无情枝上雪，好风缀绿玉鬟。”元稹的诗是：“玉潜过玉树时，不教青鸟枝。的应未有诸人觉，只是严郎自得知。”刘禹锡的诗是：“玉女来看玉树，异香先引七香车。攀枝雪时回首，惊怪人间日易斜。”又一首是：“雪琼葩满院，羽林轻步不生尘。君王帘下徒相问，长伴箫别有人。”白居易的诗是