谢端，晋安侯官人也。少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法，始作居。未有妻，乡人共悯念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异，取以归，贮瓮中畜之。十数日，端每早至野，还，见其中有饭饮汤火，如有人为者。端谓是邻人为之惠也。数日如此，端便往谢邻人。邻人皆曰：“吾初不为是，何见谢也？”端又以为邻人不喻其意，然数尔不止。后更实问，邻人笑曰：“卿以自取妇，密着室中饮爨，而言吾为人饮耶！”端默然，心疑不知其故。后方以初鸣去，平早潜归，于篱外窃窥其家，见一少女从瓮中，至灶下燃火。端便门，取径造瓮所视螺，但见壳（壳原作女，据明抄本改）。仍到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女人惶惑，还瓮中，不能得，答曰：“我天汉中白素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权相为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相同掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。虽尔后自当少差，勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀，居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻端。端后仕至令长云。今中素女是也。（《搜神记》）

贝丘西有玉女山。传云，晋太始中，北海蓬球，字伯，山伐木，忽觉异香，遂溯风寻至北山。廓然殿盘郁，楼台博敞。球门窥之，见五株玉树；复稍前，有四妇人，端妙绝世，共弹棋于堂上。见球俱惊起，谓球曰：“蓬君何故得来？”球曰：“寻香而至。”遂复还戏。一小者便上楼弹琴，留戏者呼之曰：“元晖何为独升楼？”球树下立，觉少饥，乃以舐叶上垂。俄然有一女乘鹤而至，迎恚（恚，原作惠。据明抄本改）曰：“玉华，汝等何故有此俗人？王母即令王方平行诸仙室。”球慎而门，回顾，忽然不见。至家乃是建平中，其旧居闾舍，皆为墟矣。（《酉杂俎》）

紫云观女士

秦时妇人

八月十五日，太上命玉真上公崔文、太玄真乡瑕丘仲，册命征拜许君为九州都仙大使明主者，白日升天。许谓微及母曰：“我承太帝之命，不得久留。汝可后随仙舆，期于异日。母悲不自胜，再拜告请，愿侍云辇。君许之，即赐灵药服之，躬禀真诀，于是午时从许君升天。今坛井存焉。乡人不敢华缮，盖盱君母俭约故也。世号为盱母井焉。（《集仙录》）

蔡女仙

蓬球

杜兰香者，有渔父于湘江之岸，闻儿啼声，四顾无人，惟三岁女在岸侧，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，迨天人也。忽有青童灵人，自空而下，来集其家，携女而去。临升天，谓其父曰：“我仙女杜兰香也，有过谪于人间。玄期有限，今去矣。”自后时亦还家。其后于包山降张硕家，盖修者也。兰香降之三年，授以举形飞化之，硕亦得仙。初降时，留玉简、玉唾盂、红火浣布，以为登真之信焉。又一夕，命侍女赍黄麟羽帔、绛履玄冠、鹤氅之服、丹玉珮挥剑，以授于硕，曰：“此上仙之所服，非天之所有也。”不知张硕仙官定何班品。渔父亦老，因益少，往往不。亦学江湖，不知所之。（墉城《集仙录》）

唐开元二十四年二月，驾在东京，以李适之为河南尹。其日大风，有女冠乘风而至玉贞观，集于钟楼，人观者如堵。以闻于尹。尹率略人也，怒其聚众，袒而笞之。至十，而乘风者即不哀祈，亦无伤损，颜不变。于是适之大骇，方礼请奏闻。教召内殿，访其故，乃蒲州紫云观女士也，辟谷久，轻，因风遂飞至此。玄宗大加敬畏，锡金帛，送还蒲州。数年后，又因大风，遂飞去不返。（《纪闻》）

白素女

蔡女仙者，襄人也。幼而巧慧，善刺绣，邻里称之。忽有老父诣其门，请绣凤。，毕功之日，自当指。既而绣成，五彩光焕。老父观之，指视安。俄而功毕，双凤腾跃飞舞。老父与仙女各乘一凤，升天而去。时降于襄南山林木之上，时人名为凤林山。后于其地置凤林关，南山侧有凤台。敕于其宅置静贞观，有女仙真像存焉。云晋时人也。（《仙传拾遗》）

杜兰香

唐开元中，代州