偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏火而燥。　其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。　庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃生也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之，叩之有声，若遇土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于地，旺之乡，金寒冷，旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于。经云：金沈底。正此谓也。　辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太之，在地为金，金乃山石之矿，谓之金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃生也，谓之柔金，为太之。长生于，乃坎之垣，坎中一属金，另有二属土，土能生金，隐母胎，未显其，得漾，淘去浮砂，方能，此乃济金辉，光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。　壬喜土而为堤岸之助，畏木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之。其禄在亥，亥为池沼存留之，谓之死。死者，刚也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬走，散漫四野，而不返，又被木盗气，岂得存活？故壬生于申而死于卯也。经云：死横。正谓此也。　癸继壬之后，乃天一周之气，成于终而反于始之渐，故其为清浊以分，散诸四方，有下助土之功，滋生万之德。在天为雨，在地为泉脉，谓之。其禄在，乃极生之地，辛生庚死之垣；癸为活，活者，柔也，喜金而生，畏金而滞，木行其则能疏通土，土既通于地脉则能畅。二月建卯，为果树木，木旺土屋，癸方得通达。至于申地，三用事，否卦司权，天地不，万不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸不能畅，困于池沼，无所施设，岂再生？故癸生于卯而死于申。经云：不西。正谓此也。　论曰：五行长生之理与万亦同。且如日之初时，光明可观，至午离，光明愈甚，月之初，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万皆一同。　甲木生亥，亥令属，甲木居焉；木旺于，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至则死；壬生申，申令属金，壬居焉，旺于冬，至亥临官归禄，壬得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三之时，土膏以动，万发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母相生，所以戊随丙临官归禄巳。