·论天干yinyang生死

或问：十干有yinyang、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五yang五yin，yang者为刚，yin者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：yang生yin死，yang死yin生，回圈逆顺，变化见矣。　甲木乃十干之首，主宰四时，生育万wu；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之yang木。其禄到寅。寅为离上之木，其gen已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其qi。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能jian固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨lou，日晒雨淋，干shi不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。　乙木继甲之后，发育万wu，生生不已；在天为风，在地为树，谓之yin木。其禄到卯，卯为树木，genshen叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧yang金斫伐为患，畏秋至木落凋零，yurun土而培其gen，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨lou，地之泉源；run土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六yang消尽，一yin复生，故稻hua开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯yin司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄gen虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。　丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之yang火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃yang木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五yang皆chu乎自然而为先天，五yin皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太yang之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。　丁火继丙之后，为万wu之jing1，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之yin火。其禄到午，乃六yin之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃yin生yin也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四yin司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三yang当合，yang火而生，yin火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。　戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万wu，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之yang土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成qi，叩之有声，其xing刚猛，难以chu2犯。喜yang火相生，畏yin金盗气。yang火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。　己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万wu，谓之yin土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，yinyang失此，岂能pei